viernes, 17 de octubre de 2008

Varias noticias



Romero Deschamps: vida de rey con salario de 11mil pesos (Nota completa)

Dentro de un expediente en poder del Instituto Federal de Acceso a la Información Pública (IFAI), Petróleos Mexicanos (Pemex) afirma que el poderoso líder del sindicato petrolero, Carlos Romero Deschamps, cobra mensualmente 11 mil 11 pesos.

Este nivel salarial -oficialmente clasificado como G29- contrasta con la información sobre el nivel de vida que ostenta el dirigente del Sindicato de Trabajadores Petroleros de la República Mexicana (STPRM) quien, según dio a conocer el periódico Reforma, vacacionó en Las Vegas del 1 al 5 de mayo pasado y se hospedó en el hotel Venetian.

El mismo diario publicó, en mayo pasado, que Romero Deschamps ostenta un reloj marca Aude Piguet con incrustaciones de oro, con un costo de entre 40 mil y 200 mil dólares.

Video del reloj

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De las Hummers al qué tanto es tantito (Nota completa)

El precio de una camioneta Hummer H3, como la que Elba Esther Gordillo, iba a regalar a los dirigentes seccionales del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) fluctúa entre 450 mil y 750 mil pesos, dependiendo del equipamiento de cada unidad.

Las 59 Hummers también equivalen a 100 salones de clase, considerando un costo promedio de 300 mil pesos. En el catálogo de precios del Capcee, el costo de un aula escolar fluctúa entre 200 mil y 375 mil pesos.

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Una Hummer H3 tiene un tanque de 70 litros, lo que significa que cada vez que se vacie hay que meterle 525 pesos en promedio, considerando un precio 7.50 pesos por litro de gasolina Magna.

Si la Hummer se usa regularmente, su tanque habrá que llenarlo cuatro veces al mes, lo que da un total de 2,100 pesos.

En México el costo de la gasolina está subsidiado. El costo de un litro de gasolina es Estados Unidos es de 12 pesos, lo que significa que el poseedor de una Hummer recibe 1,260 pesos de subsidio al mes.

Cifra que equivale al doble del subsidio mensual que una familia en pobreza extrema de la capital del estado recibe del Programa Oportunidades.

¿Quién pues se beneficia más con los subsidios del gobierno calderonista, el rico que puede andar con su Hummer H3 o H2, o el pobre cuyos ingresos ascienden a menos de un salario mínimo?

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Y ya metidos en odiosas comparaciones ¿sabe usted a cuánto equivalen los 8,900 millones de dólares que en tres o cuatro días perdió el Banco de México por el ataque especulativo contra el peso? y que se embolsaron empresas como CEMEX,
Comercial Mexicana, Carlos Slim.

Con la baja de 8,900 millones de dólares de nuestras menguadas reservas internacionales, 900 mil mexicanos pudimos haber comprado un Atos, es decir, casi la totalidad de quienes en la capital poblana contamos con credencial de elector actualizada.
Pero qué tanto es tantito.

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México en penúltimo lugar en inversión para Investigación y Desarrollo (Nota completa)

El índice I-D comprende tres actividades: la investigación básica, la investigación aplicada y el desarrollo experimental.

China aumentó los gastos de I-D de 0.9 % en 2000 al 1.4 % en 2006, por lo que se colocó como el país con el crecimiento más rápido de intensidad de I-D.

México, por su parte, pasó de una inversión de 0.2% del PIB a 0.5%, de 1993 al 2005, lo que representa un crecimiento tan sólo del 0.3 puntos porcentuales en un periodo de 12 años, lo que no sólo lo coloca al final de la lista, sino que también lo hace aparecer como uno de los países de más lento crecimiento en este rubro, alejándose cada vez más del 1% que, como mínimo, han recomendado la UNESCO, y otros organismos internacionales.

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México con pocos doctores (Nota completa)
México, con una población de más de 105 millones de habitantes, a penas tiene 170 mil estudiantes inscritos en posgrado y se gradúan 2 mil doctores al año, según datos de la Academia Mexicana de Ciencias (AMC). Lo anterior significa que se tiene una tasa de 2 doctores por cada millón de habitantes.

Brasil forma 12 mil doctores al año, España 9 mil, Alemania 24 mil y Estados Unidos casi 50 mil.

Es en el nivel de doctorado (desde luego en programas de calidad) donde se generan los aprendizajes complejos para las innovaciones tecnológicas y las aportaciones científicas, sin embargo el gasto de becas de doctorado es bajo en el país, ya que se gastan 0.4% de su Producto Interno Bruto (PIB) en este aspecto.


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Faltan investigadores en México, apenas hay 1.2 por cada mil empleados (nota completa)




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Puebla entre los estados con mayor analfabetismo en el país (Nota completa)



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Mas noticias sobre educacion
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martes, 16 de septiembre de 2008

COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL

COMISIÓN SEXTA-COMISIÓN INTERGALÁCTICA DEL EZLN.
MÉXICO.

15 Y 16 DE SEPTIEMBRE DEL 2008.


A L@S ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN Y LA OTRA CAMPAÑA

A L@S ADHERENTES A LA ZEZTA INTERNAZIONAL:

AL PUEBLO DE MÉXICO:

A LOS PUEBLOS DEL MUNDO:

COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS:

HERMANOS Y HERMANAS:



Aquí está de nuevo nuestra palabra.

Esto vemos, esto miramos.

Esto llega a nuestro oído, a nuestro moreno corazón llega.



I.

Allá arriba pretenden repetir su historia.

Quieren volver a imponernos su calendario de muerte, su geografía de destrucción.

Cuando no nos despojan de nuestras raíces, las destruyen.

El trabajo nos roban, la fuerza.

Nuestros mundos, la tierra, sus aguas y tesoros, sin gente dejan, sin vida.

Las ciudades nos persiguen y expulsan.

Los campos mueren y nos mueren.

Y la mentira se convierte en gobiernos y el despojo arma a sus ejércitos y policías.

En el mundo somos ilegales, indocumentados, indeseados.

Perseguid@s somos.

Mujeres, jóvenes, niños, ancianos mueren en muerte y mueren en vida.

Y allá arriba predican para abajo la resignación, la derrota, la claudicación, el abandono.

Acá abajo nos vamos quedando sin nada.

Sólo rabia.

Dignidad tan sólo.

No hay oído para nuestro dolor como no sea el del que como nosotr@s es.

Nadie somos.

Solos estamos y sólo con nuestra dignidad y con nuestra rabia.

Rabia y dignidad son nuestros puentes, nuestros lenguajes.

Escuchémonos pues, conozcámonos entonces.

Que nuestro coraje crezca y esperanza se haga.

Que la dignidad raíz sea de nuevo y otro mundo nazca.

Hemos visto y escuchado.

Pequeña es nuestra voz para eco ser de esa palabra, nuestra mirada pequeña para tanta y tan digna rabia.

Vernos, mirarnos, hablarnos, escucharnos hace falta.

Otros somos, otras, lo otro.

Si el mundo no tiene lugar para nosotr@s, entonces otro mundo hay que hacer.

Sin más herramienta que la rabia, sin más material que nuestra dignidad.

Falta más encontrarnos, conocernos falta.

Falta lo que falta…


II

A 3 años de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, el EZLN ha hecho una reflexión colectiva, alimentada por el horizonte más ancho que nuestr@s compañer@s de La Otra Campaña en México y de la Zezta Internacional en el Mundo nos han regalado.

No es poco lo que hemos visto y escuchado, en veces directamente, en veces en las palabras y miradas de l@s otr@s.

Tanta es la rabia que tocamos y tanta la dignidad que encontramos que pensamos que somos más pequeños todavía de lo que creíamos.

En México y en los 5 continentes hemos encontrado lo que intuíamos cuando iniciamos éste nuestro sexto paso: hay otro mundo, hay otro camino.

Si la catástrofe que se avecina puede evitarse y la humanidad tiene otra oportunidad, será por es@s otr@s que, abajo y a la izquierda, no sólo resisten, también esbozan ya el perfil de otra cosa.

De algo diferente a lo que arriba ocurre.

En la imposible geometría del Poder político, los fundamentalismos se reparten equitativamente: las derechas se tornan ultraderechas y las izquierdas institucionales se mudan a la imposible derecha ilustrada. Quienes en la prensa progresista se quejan de que los fanáticos de la prensa de enfrente censuren, tergiversen y calumnien a su caudillo, a su vez censuran, tergiversan, calumnian y callan frente a cualquier otro movimiento que no se haya doblegado al dictamen del cabecilla, y sin pudor reparten condenas y absoluciones al compás de un rating mediático sin sentido. Fanáticos de uno y otro lado disputan mentiras vestidas de verdades y los crímenes valen según el tiempo mediático que ocupan. Pero todo esto no es sino el pálido reflejo de lo que ocurre en la política.

El hastío frente al cinismo y la incompetencia de las clases políticas tradicionales, se ha ido convirtiendo en rabia. En veces esa rabia sigue la esperanza de un cambio por los mismos caminos de siempre, y se topa o con la desilusión que inmoviliza o con la fuerza arbitraria que avasalla. El norte revuelto y brutal vuelve a las andadas. Cuando no patrocina fraudes electorales (como en México), promueve, alienta y financia golpes de Estado (como ahora intenta en Bolivia y Venezuela). La guerra sigue siendo su diplomacia internacional por excelencia: Irak y Afganistán arden pero, para la desesperación de arriba, no se consumen.

Las imposiciones de hegemonismos y homogeneidades a escala mundial, encuentran en las naciones, en las regiones y en las pequeñas localidades, los aprendices de brujo que ensayan la imposible vuelta histórica a un pasado donde el fanatismo era ley y el dogma ciencia. Mientras tanto, las clases políticas gobernantes han encontrado en el mundo de la farándula el disfraz adecuado para ocultar su ingreso al crimen organizado.

Harto de tanta avaricia, el planeta empieza a pasar la impagable cuenta de su destrucción. Pero las catástrofes “naturales” también son de clase y sus estragos se hacen sentir sobre todo entre los que nada tienen y nadie son. Frente a esto, la estupidez del Poder no tiene límites: millones y millones de dólares se dedican a fabricar nuevas armas y a instalar más bases militares. El Poder del capital no se preocupa de formar maestr@s, médic@s, ingenier@s, sino soldados. No prepara constructor@s, sino más destructores.

Y quienes se oponen a eso son perseguid@s, encarcelad@s, asesinad@s.

En México están en la cárcel campesinos que defendieron su tierra (San Salvador Atenco); en Italia son perseguidos y tratados como terroristas quienes se oponen a la instalación de bases militares; en la Francia de “la libertad, la igualdad y la fraternidad” los seres humanos sólo son libres, iguales y hermanos si los papeles así lo dictan; en Grecia la juventud es un vicio que hay que erradicar; otra vez en México, pero ahora en la ciudad del mismo nombre, l@s jóvenes son criminalizados y asesinados y nada pasa porque no está en la agenda que arriba dictan los de uno y otro lado, mientras una consulta legítima se convierte en el penoso lavamanos de un jefe de gobierno asesino; en la España de la moderna Unión Europea se cierran publicaciones y se criminaliza una lengua, el euskera, pensando que matando la palabra matan a quien la enarbola; en la Asia tan cercana, a las demandas campesinas se responde con sinrazones blindadas; en la soberbia Unión Americana, nacida de la sangre de inmigrantes, se persigue y asesina a l@s otr@s colores que ahí trabajan; en el largo dolor que se llama Latinoamérica es despreciada y humillada la sangre morena que la sostiene; en el Caribe insumiso, un pueblo, el cubano, debe sumar a la desgracia natural la de un bloqueo imperial que no es más que un crimen sin castigo.

Y en todos los rincones de la geografía del mundo y en todos los días de sus calendarios, aquell@s que trabajan, aquell@s que hacen andar las cosas, son despojados, despreciados, explotados, reprimidos.

Pero también hay veces, muchas, tantas que la sonrisa nos arrancan, que las rabias buscan sus propios caminos, nuevos, otros. Y el “no” que levantan ya no sólo resiste, también empieza a proponer, a proponerse.

Desde nuestra aparición pública, hace ya casi 15 años, ha sido nuestro empeño el ser puente para que las rebeldías caminen de uno a otro lado.

En veces lo hemos conseguido, en veces no.

Ahora vemos y sentimos no sólo la rebelde resistencia que, hermana y compañera, se mantiene a nuestro lado y alienta nuestros pasos.

Ahora hay algo que antes no estaba, o que no alcanzamos a ver entonces.

Hay una rabia creativa.

Una rabia que pinta ya todos los colores de los caminos de abajo y a la izquierda en los cinco continentes…


III

POR TODO ESTO, Y COMO PARTE DE LOS ACTOS CON MOTIVO DEL 25 ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL, LOS 15 AÑOS DEL INICIO DE LA GUERRA CONTRA EL OLVIDO, EL QUINTO AÑO DE LAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO Y EL TERCER AÑO DE LA OTRA CAMPAÑA Y LA ZEZTA INTERNACIONAL, LOS HOMBRES, MUJERES, NIÑOS Y ANCIANOS DEL EZLN CONVOCAMOS A TOD@S L@S REBELDES DE MÉXICO Y EL MUNDO A LA CELEBRACIÓN DEL



PRIMER FESTIVAL MUNDIAL DE LA DIGNA RABIA


CON EL TEMA DE:


OTRO MUNDO, OTRO CAMINO: ABAJO Y A LA IZQUIERDA.

A CELEBRARSE EN LAS SIGUIENTE SEDES Y FECHAS:


LA OTRA CIUDAD DE MÉXICO, DISTRITO FEDERAL, LOS DÍAS 26, 27, 28 Y 29 DE DICIEMBRE DEL 2008. EN EL LIENZO CHARRO DE LA ASOCIACIÓN LOS CHARROS REYES DE IZTAPALAPA, del Frente Popular Francisco Villa Independiente-UNOPII, en la avenida Guelatao # 50, Colonia Álvaro Obregón, Delegación Iztapalapa, cerca de la estación Guelatao del metro, donde se celebrará la exposición. Y EN EL LOCAL DE UNÍOS, en la calle Dr. Carmona y Valle #32, colonia Doctores, cerca de la estación Cuauhtemoc del metro, donde se realizarán otras actividades.

EL CARACOL DE OVENTIK, CHIAPAS, SEDE DE LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO “CORAZÓN CÉNTRICO DE LOS ZAPATISTAS DELANTE DEL MUNDO”, LOS DÍAS 31 DE DICIEMBRE DEL 2008 Y PRIMERO DE ENERO DEL 2009.

LA CIUDAD DE SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS, LOS DÍAS 2, 3 Y 4 DE ENERO DEL 2009. EN EL LOCAL DEL CIDECI, ubicado en el Camino Real de San Juan Chamula s/n, Colonia Nueva Maravilla.

ALGUNOS DE LOS SUBTEMAS DEL FESTIVAL SERÁN:


.- OTRO CAMPO. .- OTRA POLÍTICA.
.- OTRA CIUDAD. .- OTRO MOVIMIENTO SOCIAL.
.- OTRA COMUNICACIÓN. .- OTRA HISTORIA.
.- OTRO ARTE Y OTRA CULTURA. .- OTRA SEXUALIDAD.

EL FESTIVAL “OTRO MUNDO, OTRO CAMINO: ABAJO Y A LA IZQUIERDA”, TENDRÁ LAS SIGUIENTES CARACTERÍSTICAS:

1.- En la sede de la Ciudad de México se instalará una gran exposición nacional e internacional donde cada lucha, cada experiencia, cada rabia, tendrá un espacio donde pondrá un su puesto para mostrar su lucha y su coraje. Para que tod@s les miremos, les escuchemos, les conozcamos.

2.- En la sede en territorio zapatista, la dignidad y la rabia se harán arte y cultura, música y canto, porque la rebeldía también se baila. Y con palabras el dolor se hará esperanza.

3.- En la sede en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, la palabra irá y vendrá para más palabras nacer y fuerza y razón dar a la rabia.

4.- Los grupos, colectivos y organizaciones nacionales e internacionales que participen en el festival serán solamente los que sean invitados para tal efecto. Para esto, la Comisión Sexta del EZLN ha iniciado consultas con organizaciones políticas y sociales, así como con colectivos y grupos anarquistas y libertarios, de comunicación alternativa, de arte y cultura, de defensa de los derechos humanos, de trabajador@s sexuales, con intelectuales activistas sociales, con ex pres@s polític@s, tod@s adherentes a la Sexta Declaración; y con grupos, colectivos y organizaciones de otros países, tod@s parte de la Zezta Internazional. Después de estas consultas se establecerán los criterios para las invitaciones y los criterios de participación.

5.- Para las mesas redondas y conferencias magistrales, el EZLN invitará a organizador@s sociales, pensador@s, y a dirigent@s de proyectos anticapitalistas de México y el Mundo. La lista de invitados será dada a conocer posteriormente.

6.- Más detalles de cómo pensamos que será este festival de la digna rabia serán dados a conocer en su oportunidad (o sea, cuando tengamos una idea aproximada del problema en que nos/l@s estamos metiendo).

Es todo por ahora.

¡LIBERTAD Y JUSTICIA PARA ATENCO!

Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Septiembre del 2008.
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miércoles, 27 de agosto de 2008

Más polvito

Si hay polvo saliendo de las ventanas, yo diría que no se preocupen, estamos limpiando la casa y poniéndola en orden. Pero vamos terminar esa tarea” (4 de junio de 2008): Felipe Calderón.

De acuerdo con la UNESCO, en 1995 México obtuvo la misma cantidad de dinero de ventas de petroleo que de venta de droga (The social and economic impact of drug trafficking). Sobra decir que todo ese dinero provino principalmente de Estados Unidos.

Ahora que Calderón acabe con el narcotráfico, aunque más pobres, los mexicanos habremos contribuido a hacer un mundo mas sano, libre de drogas. También habremos contribuido a que nuestros vecinos gringos no desperdicien su dinero en porquerias.

Lo único que intriga es a que refieren esos mensajes confusos que hay a lo largo y ancho del país (De sur a norte, narcomantas contra Calderón y el Ejército), quesque el gobierno protege al Chapo Guzmán (el que se fugo de la carcel en el sexenio foxista). Gracias a dios que Televisa y TVAzteca seguro no contribuirán a tal confusión.

El plan de rescate económico de la maestra Elba Esther Gordillo, aquel de convertir las escuelas Normales en Escuelas Técnicas en Turismo debido al exceso de profesores y educación de alta calidad en el país, enfrenta su primer obstaculo. Varios gobiernos europeos, en la intentona por disminuir la economía turistica mexicana, han recomendado a sus ciudadanos que se cuiden de los policias en México, ya que ellos son casi casi peor que los mismos criminales (Europa teme a policías del país).

Afortunadamente, ayer en la republica del espot (perdón, mexicana), Calderón salio ante las camaras para tranquilizar a los mexicanos. No se preocupen, que el gobierno ya se puso de acuerdo para erradicar la inseguridad.
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viernes, 1 de agosto de 2008

Documentales

Varios documentales que dificilmente se difundiran por la television comercial. Muchos de estos documentales han recibido varios premios internacionales en reconocimiento a su calidad. Se tocan temas sensibles y de poca difusion, como son, la matanza de Tlatelolco y Aguas Blancas, la manipulacion de la television comercial, resistencias armadas (ezln, epr), etc.

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¿Y tú cuánto cuestas?
Una película de Olallo Rubio, Polémico pero querido por toda la juventud Méxicana que esta harta del modo pop de vivir en México
Promocional:

Version completa:


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PDPR EPR (1997 Canal 6 de Julio)

Documental del Canal 6 deJulio realizado poco después de la aparición pública del EPR






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Aventuras en Foxilandia

Aventuras en Foxilandia es un compendio de acontecimientos en la política mexicana a partir del triunfo del Presidente Vicente Fox, a quien mediante animación caricaturizan y ridiculizan al grado de arrancar carcajadas de la concurrencia.



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Atenco: Romper el Cerco

Romper el Cerco, Mayo de 2006. Este video analiza los sucesos ocurridos en San Salvador Atenco durante los primeros días de Mayo de 2006, y denuncia las violaciones de Derechos Humanos de la población civil por parte de las fuerzas policiacas del Estado de México y Federales. El documental desmonta asimismo el modo de operar de los medios de comunicación masiva, responsables de crear un ambiente de miedo y de tender un cerco informativo en torno a los sucesos de San Salvador Atenco, en el marco de una situación especialmente delicada: el proceso de sucesión presidencial en el México del 2006. El documental se puede encontrar en la página de chiapas indymedia para bajar, quemar y difundir, proyectarlo en donde se pueda y hacerlo público. Lo importante es no guardar silencio ante estos hechos de Terrorismo de Estado

Promocional:


Version completa:


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TELETIRANÍA: la Dictadura de la Televisión en México, quincuagésimo primer documental de canalseisdejulio, está basado en una exhaustiva investigación, critica con humor corrosivo los contenidos y las conductas públicas de los concesionarios de este medio que reclaman para sí el poder total. La crítica incluye a una clase política que atemorizada se somete, y hace posible que se someta a los ciudadanos a la telecracia, ese imperio de lo banal que amablemente se impone a través de la pantalla chica a una sociedad desinformada y conformista.

Teletiranía es un documental indispensable para entender el papel de la televisión en la fallida transición a la democracia en México, que cuenta con las calificadas opiniones del periodista Jenaro Villamil, los senadores Javier Corral y Manuel Barttlet y el magistrado del Tribunal Electoral del DF Pedro Rivas.

Primera parte:


Segunda Parte


Tercera Parte


Cuarta Parte


Quinta parte


Sexta parte


Septima parte


Octava parte


Novena parte


Decima parte


Onceava parte


Doceava parte


Treceava parte


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Tlatelolco: las claves de la masacre

Este documental reúne la totalidad de los testimonios cinematográficos que se conocen sobre el trágico suceso del 2 de octubre de 2968; identifica a jefes militares y de fuerzas especiales que participaron en los hechos y presenta un claro panorama del complot que marcó un hito en la historia de México. Tlaltelolco, es la continuación de una persistente búsqueda de claves que explican la matanza de la Plaza de las Tres Culturas. Destacan en este minucioso trabajo la identificación del esquema represivo puesto en marcha por el gobierno del Presidente Gustavo Díaz Ordaz, a artir del 28 de agosto de ese año; un revelador documento del embajador estadounidense en México, Fulton Freeman, que aporta sólidos indicios acerca de la intervención de Washington en el conflicto, y las sorprendentes evidencias en torno a la actuación de francotiradores desde el edificio sede de la Suprema Corte de Justicia de la Nación. En 1998 canalseisdejulio inició una investigación acerca del operativo militar que provocó la matanza del 2 de octubre del 68 en Tlaltelolco. Producto de esa primera aproximación es el documental 'Batallón Olimpia'. Dos años más tarde el mismo equipo produjo 'Operación Galeana', un video filme que profundizó la indagación sobre el mismo tema. Ahora, en una coproducción con 'La Jornada', se presenta el documental 'Tlaltelolco, las claves de la masacre' como la conclusión de esta ardua investigación.



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Aguas Blancas

El 28 de junio de 1995 la noticia del asesinato de 17 miembros de la Organización Campesina de la Sierra Sur, en Aguas Blancas, Guerrero, inició una intensa lucha por descubrir y castigar a los autores materiales e intelectuales de esa masacre. El asunto llegó a un punto climático en febrero de 1996, cuando el periodista Ricardo Rocha mostró en la televisión comercial un video de la matanza.

Canal 6 de Julio muestra ese y otros materiales indispensables para entender lo sucedido en Aguas Blancas, así como sus orígenes.

En este trigésimo documental, Canal 6 de Julio muestra además testimonios de los sobrevivientes y líderes de la OCSS, imágenes del Guerrero de hoy, la caída de Rubén Figueroa Alcocer, e insospechadas escenas del padre de este y también exgobernador guerrerense Rubén Figueroa Figueroa.

(Parte 1 de 3)


(Parte 2 de 3)


(Parte 3 de 3)



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Chiapas, La Otra Guerra

"Chiapas, La Otra Guerra" ofrece una visión completa del conflicto armado en Chiapas desde su inicio -la madrugada del 1 de enero de 1994- hasta la culminación de los diálogos de paz en San Cristóbal de las Casas, y la posterior consulta entre las comunidades del EZLN.

"Chiapas, La Otra Guerra" -vigésimo primera producción de Canal 6 de Julio- consigue reunir imágenes de extraordinario valor documental de los diversos sucesos que rodearon este hecho histórico: la presencia del EZLN en San Cristóbal, los días de guerra, el acoso a las comunidades zapatistas, la liberación del general Absalón Castellanos, y una entrevista exclusiva con la dirigencia de esa fuerza insurgente.

(Parte 1 de 5)


(Parte 2 de 5)


(Parte 3 de 5)


(Parte 4 de 5)


(Parte 5 de 5)


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Zapatistas: Crónica de una Rebelión

Version corta:
Este documental producido por La Jornada contiene imágenes inéditas. Aunque la versión completa es abiertamente apoyadora del movimiento, en estos extractos sobresale la buena selección de imágenes. El 94 marcó el inicio de una de la épocas más agitadas para todo México, tal vez la más difícil en su historia moderna. Primero el levantamiento armado en enero de 1994. Después, dos asesinatos políticos que sacudirían al país, uno de ellos el de Luis Donaldo Colosio, quien habría de erigirse como presidente. Y en diciembre de ese trágico año, el desbordamiento de la peor crisis económica de la segunda mitad del siglo XX, de la que aún sobreviven secuelas.

Parte 1


Parte 2



Version completa:

1/7


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Fantasmas en la ciudad de Piedra

ste es el especial "Fantasmas en la ciudad de piedra" del programa el mundo segun Pirry del Canal RCN transmitido el dia 02 de julio de 2007. En el se retrata el estado de descomposicion social de la ciudad Cartagena de Indias, mejor conocida simplemente como Cartagena, Colombia

Parte 1/6


Parte 2/6


Parte 3/6


Parte 4/6


Parte 5/6


Parte 6/6


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Guatemala: la tierra arrasada

En 1996 se firmaron los acuerdos de paz en Guatemala, después de 36 años de guerra civil y mas de 200 mil muertos. Este documental da la palabra a los testigos del terror mas absoluto que se vivió durante principios de los años 80. también nos cuentan como la gente se organizó para sobrevivir a la estrategia del ejército para eliminar a todo apoyo a la insurgencia. Hoy la concentración de las tierras por parte de los terratenientes sigue provocando inquietud entre los campesinos; al mismo tiempo, luchan contra la impunidad y se organizan para llevar a juicio a los responsables de las masacres, que hoy aún, siguen en los altos cargos del poder en Guatemala. Este documental es de dureza no fácil de soportar. que nos demuestra porqué la realidad supera la ficción. Pueblo indígena: Indigenas de Chiapas y Guatemala 51:20 min. | México/Guatemala | 2004 Realizador: José Gaya Organización Productora: Colectivo Miradas Quizás también te interese ver mi web en http://occidenteesunaccidente.cl.tc



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A Place Called Chiapas

A Place Called Chiapas is a Canadian documentary of first-hand accounts of the Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) the (Zapatista Army of National Liberation or Zapatistas) and the lives of its soldiers and the people for whom they fight. Director Nettie Wild takes the viewer to rebel territory in the south west Mexican state of Chiapas, where the EZLN live and evade the Mexican Army.



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El fraude segun Fox

Excelente documental, del canal 6 de julio, sobre la manera en que los partidos politicos han enganiado a los mexicanos haciendoles creer que existe democracia en Mexico. Una buena referencia para enterarse de la farsa que es el IFE.

Introduccion:


Versículo I: "La fiesta cívica":


Versículo II: "Instituto del Fraude Electoral"



Versículo III: "La maestra y el aprendiz"


Versículo IV: "Homosintonización"


Versículo V:¿Quién es, de veras, el señor López?


Versículo VI: "Los ejércitos"

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miércoles, 23 de julio de 2008

Sobre la reforma del Estado desde el zapatismo

Luis Villoro

Porfirio Muñoz Ledo me ha invitado a participar en la discusión de su libro La ruptura que viene, con tal de añadirle, por mi cuenta, una alternativa crítica. Pero esa alternativa conduce a un nuevo proyecto de nación.

El libro de Porfirio presenta propuestas valiosas que requerirían, después de tomarlas en cuenta, discutirlas, pero también presentar otra alternativa. Es lo que yo me propongo en estas líneas.

Para ello tenemos que partir de nuestra situación actual, después de la última elección a la Presidencia de la República. Hoy enfrentamos un país dividido, en lo económico entre pobres y muy ricos; en lo social, entre sociedades aisladas; en lo cultural, entre pueblos diferentes de culturas distintas y, a menudo, con lenguas diferentes... ¿Cuál sería la alternativa ante esta situación?

Porfirio ve una “reforma del Estado” que permita llegar a las condiciones que condujeran a un nuevo proyecto de nación.

En el libro de Muñoz Ledo se señala el balance negativo que han dejado las políticas del neoliberalismo. “Profundización de la desigualdad, así como ruptura del tejido social, el incremento exponencial de las inmigraciones, la inseguridad interna, la fractura de las cadenas productivas, el reinado del narcotráfico y la supeditación de la economía a fluctuaciones externas con un grado enorme de vulnerabilidad (p. 347).”

En nuestro país se añade la conciencia de que la política se ha convertido en el monopolio de los partidos políticos. No vivimos una auténtica democracia, sino lo que podríamos llamar una “partidocracia” (p. 53). Para contrarrestarla, habría que definir los sistemas directos de participación ciudadana: referendo y plebiscito (p. 52).

Existe la necesidad de una reforma del Estado, tantas veces postergada, que presenta asignaturas pendientes y que fuera la fundación de una nueva República (p. 355). Se necesita un cambio radical. Ese cambio –dice Porfirio– no podría darse en el Congreso. “No creo en el Congreso para impulsar el cambio que México necesita (p. 356).” Lo que se requiere es “otro proyecto de nación” (p. 270) que estuviera fundado en una “democracia participativa” (pp. 176, 270).

¿Pero cuál sería ese nuevo proyecto de nación, pregunto ahora yo? Para contestar a esta cuestión no tengo que ir lejos. Lo tenemos a nuestro lado, aunque a menudo nos cueste reconocerlo. Se trata de un proyecto de democracia tal como, de hecho, se tiende a practicar en muchos pueblos indígenas. Los representantes de los pueblos indígenas en México se reunieron en varios congresos. El primero tuvo lugar en la comunidad mixe de Tlahuiltotepec, en Oaxaca, en octubre de 1993. Las ideas de los pueblos indígenas han sido la base de las enunciadas por el actual movimiento zapatista para otro proyecto de nación.

Porque la democracia “representativa” actual no es la única posible ni la más adecuada, hay otra más auténtica, desde abajo y a la izquierda, que permita caminar hacia un orden nuevo y más justo: sería un “democracia participativa” o “comunitaria”. Tanto en México como en toda América Latina, las ideas de los pueblos indígenas originarios presentarían un ejemplo de otro tipo de democracia basada en la idea de comunidad.

Esta sería la alternativa, real y más alta, a la actual democracia representativa.

La democracia participativa o comunitaria sería lo contrario a la actual forma de democracia. Se efectúa de hecho, en pequeño, en las llamadas “juntas de buen gobierno” en las zonas zapatistas en Chiapas. Están basadas en el ejercicio de otra moral política siguiendo ciertos principios: participación de todos los miembros de la comunidad en un bien común, rotación del mandato, rendición de cuentas de su labor so pena de revocación. Estos principios expresan el lema zapatista del “mandar obedeciendo”. Podrían ampliarse a la totalidad de la nación. Basado en estas ideas, el subcomandante Marcos ha estado recorriendo parte del país, a pesar de la oposición y represión auspiciada por todos los partidos, incluyendo el PRD.

Esos principios siguen ideas regulativas. Serían las siguientes. 1) La prioridad de los deberes hacia la comunidad sobre los derechos individuales. 2) La realización de un bien común propiciado por procedimientos que garanticen la participación de todos en la vida pública. Son procedimientos de una democracia participativa que impiden la instauración de un grupo dirigente por encima y sin control de la comunidad. 3) Las decisiones que se tomen se orientan por acercarse, lo más posible, al consenso.

Ésta sería lo contrario a la “partidocracia” que ahora se vive, porque la auténtica democracia no se realiza mediante los partidos políticos nacionales (PRD, PRI, PAN). Los partidos se dedican a elegir representantes inamovibles por un periodo, que no son revocables, aunque no cumplan su mandato. La “otra democracia” exigiría la remoción de su mandato si no cumplen.

Otra democracia es la que, de hecho, se practica en las comunidades zapatistas en Chiapas y aun en otros estados. Si se realizara en toda la nación sería la alternativa real a la actual “democracia representativa” de corte liberal que ahora padecemos. Pero para conducir a una democracia efectiva, habría que acabar con la represión en Chiapas, Oaxaca y Guerrero, auspiciada por los gobiernos locales. Tal es lo que pretende la otra campaña, la zapatista: una democracia en la que no quepa la violencia ni la represión. Ese sería el camino que podría conducir a un nuevo proyecto de nación. Eso es lo que puede llegar a una verdadera “reforma del Estado”, para emplear las palabras de Muñoz Ledo.
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Testimonio de la presidenta del Patronato Puebla Verde, Verónica Mastretta, sobre la ocupación del Parque del Arte

En la tarde del viernes 18 de de julio pasado, último día de los juzgados antes de salir de vacaciones, miembros del Fideicomiso Angelópolis y Bancomer, encabezados por la licenciada Dulce Pastelín, llegaron al Parque del Arte con una supuesta orden judicial, sin firma, a tomar posesión del inmueble.

El abogado de Puebla Verde y yo, como representante legal del patronato, les pedimos que se retiraran. Salieron a la calle y llamaron por celulares.

Como ya no había juzgados pensamos que no podrían hacer nada. Sin embargo, con todos los juzgados civiles cerrados, a las seis de la tarde regresaron y, frente de todos los medios que estaban ahí, entraron con un enorme despliegue de fuerza pública, rompiendo los candados, sin exhibir ninguna orden que los autorizara para ello.

Pregunté a mi abogado si era legal y posible que un tribunal expidiera una orden después de las tres de la tarde. Me contestó que normalmente este procedimiento tarda quince días y no otorgan permiso para romper sellos y chapas. Esto sólo se puede hacer por instrucciones del presidente del tribunal o del gobernador.

Como los juzgados federales también están de vacaciones, no pudimos recurrir a ellos, quedando en total estado de indefensión.

Del lado del patronato estábamos cuatro personas y los ocho empleados del parque. Ellos llegaron con cuarenta efectivos de la policía metropolitana con armas largas y chalecos antibalas, patrullas de la policía estatal, la policía privada del gobernador, que yo nunca había visto pero que me señalaron los reporteros ahí presentes, y quince patrullas de la policía auxiliar.

La semana pasada estuve en el congreso y vi cómo votaron la ley de transparencia, dejando fuera a los fideicomisos públicos, tales como el oscurísimo fideicomiso Angelópolis, que ha comercializado diez millones ochocientos mil metros cuadrados sin rendir cuentas a nadie.

El viernes pasado vi y viví cómo una juez trabajó fuera de horario para hacer órdenes judiciales a modo. Aunque el gobernador fuera un santo, nadie con ese poder conserva la cordura. ¿Dónde está el contrapeso de los otros poderes?

Siempre tiene que haber contrapesos y aquí los hemos perdido. Hay tres poderes concentrados en un solo hombre. Muy peligroso


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lunes, 21 de julio de 2008

Sobre la caridad

¿Por qué hablar de la caridad?. De este gesto de supuesta
bondad que se define como la práctica organizada de la prestación de
auxilio a los más necesitados. Aparentemente una cosa en escencia
buena, pero si analizamos un poco más el entorno en el que se presenta la
dichosa caridad, nos damos cuenta que para que ésta aparezca deben existir
los ricos y los necesitados (pobres). Una forma en la que se perpetua el sistema,
es uno de esos remiendos del sistema con el que trata de compensar su neglicencia al
ensanchar la brecha que el tener o no dinero impone. Así que lo mejor sería que la
caridad no existiera, que no se le dieran migajas al pobre, por lo que
se le ha robado, de lo que se le ha despojado. Lo mejor sería en vez
de darle esa "caridad'' darle su lugar en el sistema, como ser humano
y como individuo, respetándolo y no explotándolo. Este es uno de los
fundamentos de la Filosofía de la Liberación, la inclusión del
otro en el sistema, la ruptura con el individualismo. Para la
Filosofía de la Liberación existen otros, con los mismos derechos que
el yo individuo. Esta filosofía se contrapone a los griegos,
pertenecientes a una sociedad donde existían esclavos que no eran
considerados hombres, donde el valor de la mujer era mínimo. Se
contrapone al análisis de un ``Nietzsche'' en el que la meta
es llegar a ser el "superhombre'' capaz de pelearse a tal grado con
su naturaleza llegando incluso a negarla, negar los sentimientos porque
nos hacen débiles, cuando son una parte intrínseca del ser
humano. Esta Filosofía va más allá, explica la situación actual de los
países ricos y pobres. Plantea un nuevo sistema en el que los
explotados, los olvidados son ahora el origen del cambio que el mundo
necesita. Hasta aquí dejaré los comentarios de la Filosofía de la
Liberación, para cerrar con un comentario sobre las ONG's. En mi
particular punto de vista las ONG's tratan de componer lo que el
sistema descompone, son un intento de vacuna contra el cáncer que
representa el sistema pero insuficiente. Además que al estar dentro
del sistema, forman parte de él y por tanto no lo pueden cambiar. Para
luchar contra el sistema se debe estar fuera. Así que nosotros como
país pobre y explotado estamos fuera de ese sistema y podemos luchar
contra él.
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viernes, 18 de julio de 2008

Una leyenda

Una leyenda que se pierde en los rincones que abundan en el latido moreno de las tierras de este continente, cuenta que los dioses plantaron acá el mañana; que el mundo estaba cabal y no había Mandón ni mandado; que el sol despertaba y descansaba en las montañas que bordan las orillas de la casa grande de los hombres y mujeres de maíz; que la noche era el tiempo para el brillo de la otra luz que nacía de las pieles que, encontrándose, parían mundos enteros en todos los rincones; que la madrugada era el espacio para guardar las maravillas que ahora son manchadas con la palabra “imposible”; que entonces las sombras estaban sembradas así nomás, vestidas en veces de árbol, piedra, nube, palabra, esperando la luz que les diera vida y paso.

Y cuentan que fue dada la riqueza hecha tierra, agua, aire, vida, y que fueron dados también los Guardianes para que para todos y todas fuera, para que no muriera.

Cuentan también que, después de invadidas y conquistadas estas tierras por el dinero hecho dios y ejército, cuando el europeo Américo Vespucio dibujó el mapa del continente que llevaría su nombre, estaba pensando no en la cartografía de un mundo nuevo, sino en el mapa de un tesoro.

Y sobre el tesoro se arrojó la jauría con ropas de sotana y armadura. Se destruyó y se saqueó. La tierra, la Madre, adolorida, ordenó a sus Guardianes la resistencia y el paciente alivio, que no la cura, de la cobija de la lengua, el vestido, el canto, el baile, la cultura.

En las naguas y las trenzas de las mujeres, en los dobleces de la piel de los más mayores, en el asombro de los niños, en la digna rebeldía de sus hombres y mujeres, fueron guardados los recuerdos, pero no de lo que fue, sino de lo que será.

Bajo estos cielos ondearon las banderas usurpadoras de las monarquías española, portuguesa, holandesa, británica, francesa, siempre la del dinero; y los saqueadores tenían cartas de gobiernos que, decían, se preocupaban por “civilizarnos”.

No deja de ser paradójico que algunas de esas naciones sigan, más de 500 años después, manteniendo a familias reales sin más mérito que un árbol genealógico cultivado con crímenes, intrigas y guerras; y que ellas se autodenominen “modernas” y “civilizadas”, mientras que los pueblos indios sean los “retrasados”.

En el reloj de abajo sonó después la hora de la lucha, y la sangre indígena corrió por los 7 puntos cardinales. Y se llamó independencia al cambio de ropa que el dinero hacía para seguir oprimiendo tierras y gente.

Llegó después al arriba de arriba el nuevo Emperador, el capital, y con él la nueva alquimia que todo lo convierte en mercancía.

Arriba se simulaba independencia y soberanía, pero la ropa del extranjero seguía vistiendo al Mandón. El calendario de abajo cumplió el ciclo y el centenario alumbró un nuevo alzamiento. La sangre morena se reiteró, generosa, y sobre ella y por ella cayó el tirano. El final se decretó hecho monumento y los pendientes fueron tantos que el alivio fue escaso y la cura nula.

La tierra, la Madre, brindó entonces su alimento de dignidad rebelde a otros colores y, como fragmentos de un espejo roto, la lucha tomó desde entonces la ropa del obrero, del campesino, del empleado, del otro amor, de la juventud, de la mujer, de la sabiduría que no se vende por comodidad o moda.

La resistencia floreció, florece.

Pero la historia de arriba vuelve a ofrecernos, como salida, la mentira que ni cura ni alivia… 100, 200 años después.

El Emperador ha crecido y ha crecido su ambición y poder de destrucción. Si antes el tesoro era de oro, plata, metales y piedras preciosas, ahora es de agua, aire, bosques, animales, conocimientos, personas.

Y si antes el ropaje de sus oficiales de conquista era la sotana y la armadura, y después la afrancesada levita de “científicos” y militares porfiristas; ahora es la chaqueta de múltiples vistas de los partidos políticos.

El Emperador, el capital, llegado a su edad neoliberal y globalizada, ha conseguido llevar su lógica mercantil a los rincones más apartados de la naturaleza. Hoy es mercancía lo que antes no tenía más valor que el de uso del común de la gente.

Pero en el nuevo saqueo, el Emperador ha encontrado el mismo obstáculo que topó su padre-madre: la rebeldía de los pueblos indios.

el Sup
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Sobre la calidad humana

Los viejos problemas filosóficos sobre moral y estética convergen de singular manera en la pregunta sobre la calidad humana, es decir, ¿Hay seres humanos de mejor calidad que otros seres humanos? Este artículo no pretende ser un análisis filosófico de dichos problemas, mas es una reflexión muy personal.
Moralmente parece inútil la discusión sobre diferencias en la calidad de los seres humanos. Casi todas las sociedades y seres humanos aceptaran públicamente y en discurso que no hay diferencias entre los seres humanos, en lo concerniente a su calidad como individuos. Prácticamente, el asunto es bastante diferente, como ejemplos claros, tenemos a los siguientes grupos humanos: homosexuales, indios americanos, mujeres, y un largo etc. Pretendo demostrar que existen varias sociedades en el mundo que consideran a ciertos grupos humanos como inferiores. A su vez, pretendo comprender dicha perspectiva.
En lo concerniente a la estética los seres vivos coinciden en determinar la belleza en proporción a la capacidad de conservación de la especie. Los leones mas fuertes y mejores cazadores son los que se reproducen. El sistema familiar de los leones esta compuesto por un macho, varias hembras y los hijos de dicho macho con todas y cada una de las hembras. Las hembras son las encargadas de cazar y proveer alimento a todo el grupo. Una vez que los cachorros machos son adultos, dejan la familia para buscar un grupo de hembras con el cual formar una nueva familia, las cachorras hembras que llegan a adultas usualmente se quedan en la misma familia. Usualmente todas las familias cuentan con un macho, ante esta situación, los machos en busca de una nueva familia, pelean con los que ya cuentan con una con el fin de arrebatarles su puesto. El objetivo esque los machos mas fuertes son los que consiguen familia, de ahí que las hembras aceptan al nuevo miembro de la familia, es decir, las hembras consideran mejor al macho mas fuerte, porque los hijos que tengan con él heredarán el vigor genético del padre. Sobra decir, que los machos consideran mas atractivas a las leonas que son mejores cazadoras. Los seres humanos, en los tiempos de las cavernas, no creo que llevaran un sistema tan diferente. Los mejores cazadores, mejores proveedores, seguro que eran considerados los más atractivos. Las mujeres en cambio, seguro eran consideras mejores por su capacidad de recolección y reproducción. Amplias caderas y senos grandes, símbolo de belleza femenina, espaldas anchas y brazos fuertes, símbolo de belleza masculina.
Podemos constatar que los criterios de estética humana han ido cambiando conforme la sociedad ha evolucionado. Esto es porque la comparación de las sociedades humanas y animales peca de generalidad, la gran diferencia entre los seres humanos y los animales es la capacidad del hombre para el raciocinio. Es decir, la mente ha influido sustancialmente en nuestros criterios de belleza, y la mente es principalmente influenciada por la sociedad.
En la sociedad del capital, del consumismo, del dinero pues, el ser humano con mas capital, dinero, influencias políticas, etc., es el más apto, el más atractivo, ¡el mejor!
En el mundo occidental, liderado por sociedades integradas por razas europeas, primero los romanos y luego los sajones, la estética y moral ha sido parametrizada a su medida. En México, hoy en día, todavía se considera todo los relacionado con lo indio como lo peor,lo más feo, de mal gusto, en comparación con lo relacionado a lo europeo. La piel blanca es mas bella que la oscura, ojos claros son mas deseables que oscuros, a mayor estatura mayor atractivo. ¿Quién considera más atractivo a un indio que a la estrella de moda del cine estadounidense? La misma sociedad ha contribuido a acentuar estas diferencias, las personas con mas capital, tienen tiempo y dinero para cuidar su salud, hacer ejercicio, comer lo necesario, etc., el que no tiene dinero tiene que invertir salud para sobrevivir. ¡Los indios americanos han vivido malnutridos por mas de 500 años! Ni soñar con contratar un instructor personal en un gimnasio.
En México hay una palabra que sirve para hacer esta diferencia, lo naco es malo, lo no naco es lo bueno. La llamada música tropical (cumbias, salsa, etc) es naca, el rock&roll, el pop, no es naco. Usar ropa importada, de marca, es bueno, en cambia usar un rebozo o un cotón (poncho) es naco, pero aún es no usar ropa de la llamada de marca.
Pero como mencione antes, estos parámetros pueden ser modificados con la mente, esa capacidad que nos distingue de los animales, por eso hay que alimentar a nuestra mente para no seguir viviendo como animales.
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martes, 15 de julio de 2008

¿Quiénes son los indígenas?

Por qué titular este artículo de esa manera, simplemente porque a la
mayoría de la gente, los indígenas en México les parecen
extraterrestres o algo por el estilo, no nos damos cuenta que son más
mexicanos que la mayoría de la población que es mestiza, en el sentido
de que son los herederos las culturas precolombinas. Son los
dueños originales de esta tierra tan rica que lamentablemente sólo ha
beneficiado a la clase putrefacta en el poder. Está clase sólo ha
dilapidado los recursos naturales con los que contamos, sino que se
quiere dar el lujo de regalarlo a sus amigos no nacionales. Caso
actual la próxima privatización de una de las empresas petroleras más
grandes de latinoamérica. Pero ese no es el tema en este momento.

Quiero comenzar preguntando a qué mexicano no se le inflama el pecho
cuando se habla de lo maravillosas que fueron las culturas maya,
olmeca, azteca, etc. Nos sentimos los herederos de las culturas de los
astrónomos que diseñaron el calendario más preciso del que se tenga
conocimiento, herederos de la cultura que utilizó por
primera vez el cero, de los creadores de unas pirámides que se
mantienen en pie hasta nuestros días. Estos mexicanos mal llamados
indígenas tienen ligas genéticas con
estas culturas más fuertes que las de los mestizos. Entoces si nos
sentimos tan orgullosos de estas culturas, por qué menospreciamos a
los individuos que de este pasado glorioso queda, estos sobrevivientes
a la crueldad de un invasor en el pasado y a la crueldad de un verdugo
en el presente. Recordemos el año 1994 cuando estos mexicanos, que han
sido discriminados por mestizos, criollos y peninsulares, no soportaron
más la situación y decidieron salir de ese anonimáto existencial en
el que han vivido durante siglos y deciden iniciar un movimiento
armado que es fuertemente reprimido por el ejército y la Armada,
usando incluso cohetes lanzados desde helicópteros -comentario de un almirante de la Armada de
México-.

Indígenas debería ser sólo una manera de determinar a un grupo de
mexicanos que en teoría debería tener más derechos sobre la tierra que
nacieron que los que somos mezcla de conquistadores y conquistados,
lamentablemente este término se utiliza de manera despectiva no sólo
en los círculos de los herederos de aquellos conquistadores y que
siguen teniendo poder en este país hasta nuestros días, sino también en
boca de aquellos que llevan en la sangre una mitad histórica
nativa. Mestizos e incluso indígenas reniegan de sus raíces como
ocurre con algunos gobernadores, por ejemplo en el caso de Puebla con
Melquiades Morales y Mario Marín.


Los indígenas ante todo son mexicanos como cualquiera de nosotros y
por lo tanto con los derechos que otorga por ese simple hecho la
constitución, entonces ¿por qué el Estado ha soslayado esta
responsabilidad?. Es acaso que los indígenas no son mexicanos, ¿es
así como los ve el gobierno?. Recuerdo alguna entrevista a un
estudiante de antropología sobre la visión de sus compañeros acerca de
los indígenas, esto en el marco de la marcha zapatista a la ciudad de
México, criticaba la visión que sus compañeros tenían sobre los
indígenas, decía que los veían como mascotas, como si necesitaran de
protección, como si fueran unos niños indefensos. Tiene razón al
criticar esa visión que es compartida por otro grupo de
mexicanos. Estos indígenas son individuos con las mismas capacidades
intelectuales y sentimentales que cualquier otro individuo en el
mundo, simplemente no han tenido el acceso a los satisfactores
necesarios mínimos que permiten el desarrollo pleno de un
individuo. Cosa en la que el Estado mexicano ha fallado con todos sus
ciudadanos y en mayor medida con este grupo.

Si estos individuos tuvieran las mismas escasas oportunidades con las
que contamos otros, este artículo no existiría y se enfocaría a la
consecución de mejores oportunidades para todos, pero no podemos
permanecer como si está situación no existiera. Si queremos mejorar
nuestras condiciones de vida no podemos ser egoistas y cerrar los ojos
ante esta situación, debemos unirnos y trabajar todos juntos. Lo que
quiere el sistema es la separación de los individuos y así más
fácilmente controlarlos, pero debemos hermanarnos en todas las causas
que signifiquen progreso para todos. Al decir todos me refiero a que la
mejora en ciertos grupos de la sociedad, en este caso los indígenas
colaborarán a la mejora de la sociedad mexicana y por tanto un
beneficio para todos.
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No a la discriminación y al odio ni en Bolivia ni en el mundo

Recientemente he visto lo ocurrido en el departamento de Sucre en
Bolivia el 24 de mayo de 2008. Cuando un evento que se suponía de
entrega de ambulancias a las comunidades ha terminado en una terrible
y humillante agresión a ciudadanos bolivianos. Ciudadanos que como
característica es que son originarios de esa región, mucho antes de
que fuera Sucre o de que Bolivia existiera como país. Por antigüedad,
dueños de ese territorio, pero que como ocurre en el resto de América
Latina han sido relegados, olvidados y arrebatados de eso que les
pertece sin recibir nada a cambio.

El punto que quiero resaltar del video presentado y que se puede
consultar en http://video.google.com/videoplay?docid=3190834299129014789&hl=es
es que uno de los promotores de tal agresión es simplemente el rector de una universidad,
y entre los ejecutores un estudiante de la carrera de lenguas. La reflexión que
surge es más que obvia. ¿Cómo es posible que los elementos de una sociedad
supuestamente más preparados y con un "supuesto'' nivel de conciencia
mayor sean capaces de participar en un acto como este? La respuesta es
simple el nivel educativo escolar que alcanza una persona en América
Latina no implica que se adqiera un nivel de "conciencia'' como
individuo. Lo vemos con los presidentes, individuos que se han
preparado en instituciones "extranjeras'' de renombre pero sin una
visión "consciente'' del pueblo que gobiernan, al que roban, engañan y
matan.

En este documental vemos una vez la ignoracia en su máxima expresión,
vemos a individuos incapaces de reconocerse en aquellos a los que
ofenden. Si colocamos a ofendidos y ofensores lado a lado vemos
físicamente más semejanzas que diferencias, entonces preguntamos de
nuevo ¿por qué?. Lo mismo se aplica a todos los seres humanos, del
color de piel que sean, religión a la que pertenezca, etc., todos
tenemos dos brazos, dos piernas, dos ojos, etc. también tenemos las
mismas capacidades, claro si contamos con los medios para
desarrollarlas. En resumen "en la diferencia somos iguales''.

En México ocurre lo mismo con nuestras comunidades indígenas, existe
ese olvido, desprecio y discriminación. Y ésta al igual que en Bolivia
viene de todos los sectores de la sociedad. Por eso hacemos un llamamiento a
universitarios, profesores, trabajadores, sacerdotes, pastores y a
todos aquellos individuos que llegan a otros ya sea por su religión o el
trabajo, o por cualquier circunstancia que fomenten el respeto y la
libertad. Todos los individuos debemos promover en nuestros círculos
sociales este y muchos otros valores con la finalidad de tener un
futuro mejor, incluyente, equitativo y respetuoso.
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miércoles, 2 de julio de 2008

Algunas ideas de la "Filosofía de la Liberación"

No hay liberación sin economía y tecnología humanizada y sin partir de
una formación social histórica. Por ello, la praxis de la liberación
es el acto mismo por el que se traspasa el horizonte del sistema y se
interna realmente en la exterioridad (fuera del sistema), por el que
se construye el nuevo orden, una nueva formación social más justa.

La mera praxis dentro del sistema es de dominación, porque consolida
la totalidad vigente; es una mera mediación interna del mundo, fundada
en su proyecto. Es praxis de consolidación de lo antiguo e injusto.

La praxis de liberación es puesta en cuestión real del sistema; es una
praxis metafísica. Es la actividad innovadora del uso de los
instrumentos que se ponen al servicio del pobre. La praxis de
liberación es la procreación misma del nuevo orden, de su estructura
inédita, al mismo tiempo que de las funciones y entes que lo
componen. Es la tarea realizativa por excelencia, creadora, inventora,
innovadora.

El êthos(carácter) de la liberación es el modo habitual de no repetir
lo mismo, sino que, por el contrario, se trata de la aptitud o
capacidad hecha carácter de innovar, de crear lo nuevo. COmo emerge
desde el servicio del otro, y el otro es siempre alguien concreto en
nueva posición de opresión y exterioridad, sólo el que es responsable
y fiel a su novedad puede procrear e inventar lo inédito.

Desde la conmiseración que posee el héroe libertador y los mismos
oprimidos entre ellos, ya que el pueblo es el que posee en plenitud la
conmiseración por sus iguales, se organiza todo el êthos. De él
depende la justicia liberadora, que no da a cada uno lo que le
corresponde dentro del derecho y el orden vigente, sino que otorga a
cada uno lo que merece en su dignidad alterativa (por ello no es
justicia legal, distributiva o conmutativa, sino que es justicia real,
es decir, subversiva o subertiva del orden injusto establecido). La
auténtica política liberadora aconseja al héroe liberador y al pueblo
hasta dar la vida por el orden nuevo; es prudencia imprudente para los
dominadores del sistema, sabiduría absurda para la sabiduría en
boga. Es esperanza paciente y activa de la liberación del oprimido,
que sabe mantener firme el timón en vista del fin estrtegico aunque
haya que hacer muchas reformistas concesiones tácticas. Pero es
esperanza valiente, fuerte, arrojada, que no teme dar la vida en la
empresa. Es la valentía de los liberados, el gesto supremo del hombre
perfecto y ejemplar.

Es libre ante la muerte el que antes es libre ante el \emph{confort}
que atrapa con sus dulces brazos al hombre burgués de la sociedad de
consumo. La templanza como señorío sobre el deseo, permite la recta
interpretación de la palabra del otro; garantiza a la justicia su
recto ejercicio; posibilita al valiente dejar todo para el servicio al
pobre hasta la muerte. Sin disciplina no hay liberación.

Ilegalidad de la bondad

No hay que confundir bondad con ingenuo, acrítico. Entendemos por
bondad la fuente misma del acto liberador; la plenitud humana que
permite exteriorizarse en obras creadoras, revolucionarias,
innovadoras. El perverso, timorato, tímido, cobarde, mal puede crear
algo nuevo, si ni siquierea puede resolver los cotidianos problemas de
su egoísta y totalizado mundillo individual. La bondad es magnánima,
está llamada a grandes obras, tareas.

El acto liberador, expansión gratuita y responsable de la bondad, se
lanza confiado hacia el futuro, hacia la utopía real, hacia el
orden nuevo.

El proyecto de liberación no es la prolongación del sistgema, sino
recreación desde la provocación o revelación real de la exterioridad
del otro, el que moviliza el proceso. Dicho proceso es crítica real
del sistema; es ruptura; es destrucción. La bondad se expone
destotalizando al sistema o aniquilando las fronteras represivas.

El acto liberador o de bondad gratuita, por cuanto está más allá del
interés intrasistemático, es y no puede no ser ilegal, contra las
leyes vigentes, que por ser las vigentes de un orden antiguo justo
pero ahora opresor, son injustas. Es la inevitable posición de la
liberación de la ilegalidad subversiva.

Cuando el trabajo alienado se libera del capital, cuando crea la
comunidad de hombres libres, cara-a-cara, la vida humana
objetivada en los productos puede ser subjetivada en la justicia. La
fiesta es posible, el gozo, la satisfacción, el canto...
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lunes, 9 de junio de 2008

Pobladores de Zongolica denuncian la violación de otra mujer en ese municipio

Pobladores de Zongolica denuncian la violación de otra mujer en ese municipio

Veracruz, Ver. Habitantes de la comunidad nahua de San José Independencia, en la sierra de Zongolica, denunciaron el homicidio y presunto ataque sexual a la señora Susana Xocohua Tezoco, de 64 años, cuyo cadáver fue localizado desnudo en medio de un sembradío el pasado 25 de mayo.

El esposo de la víctima, Juan Temoxtle Acatecatl, acompañado de hijos y nueras, aseguró que el cadáver "tenia moretones en el cuello y brazos" y pese a las evidencias de un asesinato, el agente del ministerio público Alejandrino Arroyo Martínez se negó a iniciar las investigaciones correspondientes.

"Nos dijo que mi señora había muerto de causas naturales de un tumor maligno y no había nada que investigar", relató.

Los familiares de Xocohua Tezoco, los cuales viajaron desde la sierra de Zongolica hasta esta ciudad para hacer la denuncia pública, relataron que la tarde del domingo 25 de mayo fue localizado por unos campesinos el cadáver en un predio sembrado con maíz de la comunidad San José Independencia.

Por la mañana de ese día, la señora Susana Xocohua salió de su domicilio, en el pequeño pueblo de aproximadamente 950 habitantes, pero no regresó, lo que puso en alerta a los familiares que iniciaron su búsqueda.

Al recibir la noticia del hallazgo, acudieron al lugar donde el cuerpo se encontraba desnudo y con las piernas separadas, además de "tener golpes y moretones en las piernas, cuello y brazos. La violaron", señaló el esposo Juan Temoxtle.

Pese a las evidencias de una muerte con violencia, Arroyo Martínez se negó a ordenar que se practicará la autopsia al cadáver y cerró el caso bajo el argumento de una "muerte natural"

"Nos dijo que fue un dolor porque le dio cáncer, cosa que nosotros no creemos y por eso pedimos se nos haga justicia", mencionó Felipa Panzo Temoxtle, nuera de la víctima y quien preside la Asociación de Padres de Familia de la comunidad San José Independencia.

Además de no solicitar los peritajes ni investigar sobre el deceso de la señora Xocohua, el agente ministerial amenazó a los familiares para no cuestionar la decisión.

"Nos dijo que si seguíamos pidiendo que se investigara nos iba a meter al bote", sostuvo Sabino Temoxtle, hijo de la víctima.

Los familiares exigieron la intervención de organizaciones civiles para que la Procuraduría General de Justicia del Estado ordene la exhumación del cadáver y se realice una necropsia para conocer las causas reales de la muerte de la señora Susana Xocohua.

El pasado 11 de mayo, cientos de campesinos integrantes de la Organización Indígena de la Sierra de Zongolica (OINSZ) realizaron un plantón frente al palacio municipal para exigir la destitución del titular de la Agencia del Ministerio Público de Zongolica, Alejandrino Arroyo Martínez, a quien acusaron de vejar y maltratar a los pobladores que no hablan español y acuden a las oficinas para realizar algún trámite.
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viernes, 6 de junio de 2008

Incursion militar y policial en pueblos zapatistas

La JBG El Camino del Futuro denuncia la incursión militar de 200 soldados, así como policías y judiciales, en los pueblos zapatistas de Hermenegildo Galeana y San Alejandro, del Caracol de La Garrucha.

CARACOL DE RESISTECIA
HACIA UN NUEVO AMANECER

JUNTA DE BUEN GOBIERNO
EL CAMINO DEL FUTURO
CHIAPAS, MÉXICO
4 DE JUNIO DEL 2008

DENUNCIA.

ACTO DE PROVOCACIÓN

El que suscribe, la Junta de Buen Gobierno El Camino del Futuro.

Al pueblo de México y al mundo, a los compañeros y compañeras de la otra campaña de México y del mundo, a los medios de comunicación nacional e internacional, a los defensores de los derechos humanos, a los organismos no gubernametal honestos:

Por medio de la presente, la Junta de Buen Gobierno El Camino del Futuro, Chiapas, México, denuncia:

1. Columna de convoy militar y seguridad pública y policía municipal y PGR, a las 9 de la mañana, hora sur oriental, 2 carros grandes de soldado y 3 carros chicos de soldado y 2 carros de seguridad pública, 2 carros de policía municipal y una tanqueta y un carro de PGR.

2. Un total de alrededor de 200 provocadores.

3. Antes de entrar en el pueblo de Garrucha, sede del Caracol, a 30 metros de la orilla del pueblo, se paran 3 convoy y bajan del carro 4 soldados, como queriendo flanquear al pueblo de Garrucha, aprovechando de nuestro camino del trabajadero colectivo de milpa, reacciona el pueblo para rechazarlo y empiezan a organizarse, al instante los soldados suben de su carro y siguen su camino, mientras los otros que están adelante está intimidando a la población tomando películas y fotografiando, y así mientras están esperando los que están provocando.

4. Llegando en la otra posición de los soldados de Patiwitz, se incorpora otro convoy militar con rumbo a donde fueron a provocar nuevamente.

5. Llegan a la ranchería de Rancho Alegre, conocido como Chapuyil.

6. Se bajan todos en sus carros y agarran rumbo al pueblo de Hermenegildo Galeana, donde todos y todas son bases de apoyo zapatistas, acusando que en ese pueblo tienen sembradillos de mariguanas.

7. Toda la zona zapatista de Garrucha y sus autoridades autónomos somos testigos que no existe plantíos, sólo hay zapatistas y hay trabajadero de milpa y platanar, y están dispuestas y dispuestos a luchar por libertad, justicia y democracia. Rechazar cualquier provocación.

8. Como 100 soldado y 10 seguridad pública y 4 judicial se disponen a ir a enfrentar al pueblo de Galeana, todos los represores se pintan la cara para confundirse y no sean reconocidos dentro del monte, caminan unos tramos del camino y se meten al monte y así van avanzando rumbo al pueblo.

9. Es guiado por una persona llamado Feliciano Román Ruiz y es conocido que es policía municipal de Ocosingo el quien lleva a la columna de federales.

10. El pueblo de Galeana, hombres, mujeres, niñas y niños, se organizan para rechazarlos dispuestos y dispuestas a lo que salga.

11. En el medio del camino se encuentran y comienza el alboroto, llenos de coraje, las zapatistas mujeres y hombres, niños, niñas, diciéndoles a los soldados que regresen, y diciéndoles que no los necesitan aquí, queremos libertad, justicia y democracia, no soldados.

12. Los soldados responden: venimos aquí porque sabemos que hay marihuana y vamos a pasar a huevos, y es ahí donde el pueblo sacan sus machetes, palos, piedras, resorteras, hondas y todo lo que haya en el alcance de la mano y empieza el rechazo.

13. Los soldados dicen: esta vez no vamos a pasar, pero regresamos en 15 días y eso sí a huevos vamos a pasar.

14. Toman otro rumbo para bajar en otro poblado llamado San Alejandro, pueblo zapatista bases de apoyo, ahí estaban esperando 9 carros con 50 soldados y 10 policías municipales.

15. Donde bajaron los soldados, dejaron pisoteado el sembradillo de maíz, que es único alimento del pueblo para vivir.

16. Mientras, en el poblado zapatista de San Alejandro 60 represores provocadores se posicionaron como para estar dispuesto al enfrentamiento.

17. Reacciona el pueblo y toman lo que encuentran a la mano y rechazan a la fuerza federal.

18. En esta provocación participaron soldados de Toniná y soldados de Patiwitz y soldados de San Quintín.

19. Pueblo de México y al mundo queremos decirles que no será tan tarde habrá enfrentamiento y eso si es provocado por Calderón y Juan Sabines y Carlos Leonel Solórzano, presidente municipal de Ocosingo. Mandando a sus perros de represores de cualquier corporación.
No somos narcotraficantes, somos lo que ya saben hermanos y hermanas de México y del mundo.
Está claro que vienen por nosotros los y las zapatistas, y vienen los 3 niveles de malos gobiernos encima de nosotros, y nosotros estamos dispuestos de resistir y si es necesario cumplir nuestro lema, que es: vivir por la patria o morir por la libertad.

20. Pueblo de México y el mundo, ustedes saben que nuestra lucha está dirigida en la lucha política y pacífica, como dice nuestra Sexta Declaración de la Selva Lacandona, lucha política y pacífica, conocido como OTRA CAMPAÑA y vean por dónde viene la provocación de la violencia.

21. Compañeras y compañeros de la otra campaña de México y de otros países, pedimos que estén atentos, porque los soldados dijeron que en 15 días vendrán nuevamente, no queremos guerra, queremos paz y con justicia y dignidad. No nos queda de otra, defender, rechazar y resistir porque nos vienen a buscar para enfrentarnos, por eso nos está buscando a nosotros, los pueblos zapatistas bases de apoyo.

22. Sólo nos queda decirles que vean por dónde viene esta provocación. Ahí los estamos informando si es que nos da tiempo.

Es todo nuestras palabras

A T E N T A M E NT E

La Junta de Buen Gobierno

Elena Gordillo Clara Claribel Pérez López

Freddy Rodríguez López Rolando Ruiz Hernández
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