Una leyenda que se pierde en los rincones que abundan en el latido moreno de las tierras de este continente, cuenta que los dioses plantaron acá el mañana; que el mundo estaba cabal y no había Mandón ni mandado; que el sol despertaba y descansaba en las montañas que bordan las orillas de la casa grande de los hombres y mujeres de maíz; que la noche era el tiempo para el brillo de la otra luz que nacía de las pieles que, encontrándose, parían mundos enteros en todos los rincones; que la madrugada era el espacio para guardar las maravillas que ahora son manchadas con la palabra “imposible”; que entonces las sombras estaban sembradas así nomás, vestidas en veces de árbol, piedra, nube, palabra, esperando la luz que les diera vida y paso.
Y cuentan que fue dada la riqueza hecha tierra, agua, aire, vida, y que fueron dados también los Guardianes para que para todos y todas fuera, para que no muriera.
Cuentan también que, después de invadidas y conquistadas estas tierras por el dinero hecho dios y ejército, cuando el europeo Américo Vespucio dibujó el mapa del continente que llevaría su nombre, estaba pensando no en la cartografía de un mundo nuevo, sino en el mapa de un tesoro.
Y sobre el tesoro se arrojó la jauría con ropas de sotana y armadura. Se destruyó y se saqueó. La tierra, la Madre, adolorida, ordenó a sus Guardianes la resistencia y el paciente alivio, que no la cura, de la cobija de la lengua, el vestido, el canto, el baile, la cultura.
En las naguas y las trenzas de las mujeres, en los dobleces de la piel de los más mayores, en el asombro de los niños, en la digna rebeldía de sus hombres y mujeres, fueron guardados los recuerdos, pero no de lo que fue, sino de lo que será.
Bajo estos cielos ondearon las banderas usurpadoras de las monarquías española, portuguesa, holandesa, británica, francesa, siempre la del dinero; y los saqueadores tenían cartas de gobiernos que, decían, se preocupaban por “civilizarnos”.
No deja de ser paradójico que algunas de esas naciones sigan, más de 500 años después, manteniendo a familias reales sin más mérito que un árbol genealógico cultivado con crímenes, intrigas y guerras; y que ellas se autodenominen “modernas” y “civilizadas”, mientras que los pueblos indios sean los “retrasados”.
En el reloj de abajo sonó después la hora de la lucha, y la sangre indígena corrió por los 7 puntos cardinales. Y se llamó independencia al cambio de ropa que el dinero hacía para seguir oprimiendo tierras y gente.
Llegó después al arriba de arriba el nuevo Emperador, el capital, y con él la nueva alquimia que todo lo convierte en mercancía.
Arriba se simulaba independencia y soberanía, pero la ropa del extranjero seguía vistiendo al Mandón. El calendario de abajo cumplió el ciclo y el centenario alumbró un nuevo alzamiento. La sangre morena se reiteró, generosa, y sobre ella y por ella cayó el tirano. El final se decretó hecho monumento y los pendientes fueron tantos que el alivio fue escaso y la cura nula.
La tierra, la Madre, brindó entonces su alimento de dignidad rebelde a otros colores y, como fragmentos de un espejo roto, la lucha tomó desde entonces la ropa del obrero, del campesino, del empleado, del otro amor, de la juventud, de la mujer, de la sabiduría que no se vende por comodidad o moda.
La resistencia floreció, florece.
Pero la historia de arriba vuelve a ofrecernos, como salida, la mentira que ni cura ni alivia… 100, 200 años después.
El Emperador ha crecido y ha crecido su ambición y poder de destrucción. Si antes el tesoro era de oro, plata, metales y piedras preciosas, ahora es de agua, aire, bosques, animales, conocimientos, personas.
Y si antes el ropaje de sus oficiales de conquista era la sotana y la armadura, y después la afrancesada levita de “científicos” y militares porfiristas; ahora es la chaqueta de múltiples vistas de los partidos políticos.
El Emperador, el capital, llegado a su edad neoliberal y globalizada, ha conseguido llevar su lógica mercantil a los rincones más apartados de la naturaleza. Hoy es mercancía lo que antes no tenía más valor que el de uso del común de la gente.
Pero en el nuevo saqueo, el Emperador ha encontrado el mismo obstáculo que topó su padre-madre: la rebeldía de los pueblos indios.
el Sup
Leer mas...
viernes, 18 de julio de 2008
Sobre la calidad humana
Los viejos problemas filosóficos sobre moral y estética convergen de singular manera en la pregunta sobre la calidad humana, es decir, ¿Hay seres humanos de mejor calidad que otros seres humanos? Este artículo no pretende ser un análisis filosófico de dichos problemas, mas es una reflexión muy personal.
Moralmente parece inútil la discusión sobre diferencias en la calidad de los seres humanos. Casi todas las sociedades y seres humanos aceptaran públicamente y en discurso que no hay diferencias entre los seres humanos, en lo concerniente a su calidad como individuos. Prácticamente, el asunto es bastante diferente, como ejemplos claros, tenemos a los siguientes grupos humanos: homosexuales, indios americanos, mujeres, y un largo etc. Pretendo demostrar que existen varias sociedades en el mundo que consideran a ciertos grupos humanos como inferiores. A su vez, pretendo comprender dicha perspectiva.
En lo concerniente a la estética los seres vivos coinciden en determinar la belleza en proporción a la capacidad de conservación de la especie. Los leones mas fuertes y mejores cazadores son los que se reproducen. El sistema familiar de los leones esta compuesto por un macho, varias hembras y los hijos de dicho macho con todas y cada una de las hembras. Las hembras son las encargadas de cazar y proveer alimento a todo el grupo. Una vez que los cachorros machos son adultos, dejan la familia para buscar un grupo de hembras con el cual formar una nueva familia, las cachorras hembras que llegan a adultas usualmente se quedan en la misma familia. Usualmente todas las familias cuentan con un macho, ante esta situación, los machos en busca de una nueva familia, pelean con los que ya cuentan con una con el fin de arrebatarles su puesto. El objetivo esque los machos mas fuertes son los que consiguen familia, de ahí que las hembras aceptan al nuevo miembro de la familia, es decir, las hembras consideran mejor al macho mas fuerte, porque los hijos que tengan con él heredarán el vigor genético del padre. Sobra decir, que los machos consideran mas atractivas a las leonas que son mejores cazadoras. Los seres humanos, en los tiempos de las cavernas, no creo que llevaran un sistema tan diferente. Los mejores cazadores, mejores proveedores, seguro que eran considerados los más atractivos. Las mujeres en cambio, seguro eran consideras mejores por su capacidad de recolección y reproducción. Amplias caderas y senos grandes, símbolo de belleza femenina, espaldas anchas y brazos fuertes, símbolo de belleza masculina.
Podemos constatar que los criterios de estética humana han ido cambiando conforme la sociedad ha evolucionado. Esto es porque la comparación de las sociedades humanas y animales peca de generalidad, la gran diferencia entre los seres humanos y los animales es la capacidad del hombre para el raciocinio. Es decir, la mente ha influido sustancialmente en nuestros criterios de belleza, y la mente es principalmente influenciada por la sociedad.
En la sociedad del capital, del consumismo, del dinero pues, el ser humano con mas capital, dinero, influencias políticas, etc., es el más apto, el más atractivo, ¡el mejor!
En el mundo occidental, liderado por sociedades integradas por razas europeas, primero los romanos y luego los sajones, la estética y moral ha sido parametrizada a su medida. En México, hoy en día, todavía se considera todo los relacionado con lo indio como lo peor,lo más feo, de mal gusto, en comparación con lo relacionado a lo europeo. La piel blanca es mas bella que la oscura, ojos claros son mas deseables que oscuros, a mayor estatura mayor atractivo. ¿Quién considera más atractivo a un indio que a la estrella de moda del cine estadounidense? La misma sociedad ha contribuido a acentuar estas diferencias, las personas con mas capital, tienen tiempo y dinero para cuidar su salud, hacer ejercicio, comer lo necesario, etc., el que no tiene dinero tiene que invertir salud para sobrevivir. ¡Los indios americanos han vivido malnutridos por mas de 500 años! Ni soñar con contratar un instructor personal en un gimnasio.
En México hay una palabra que sirve para hacer esta diferencia, lo naco es malo, lo no naco es lo bueno. La llamada música tropical (cumbias, salsa, etc) es naca, el rock&roll, el pop, no es naco. Usar ropa importada, de marca, es bueno, en cambia usar un rebozo o un cotón (poncho) es naco, pero aún es no usar ropa de la llamada de marca.
Pero como mencione antes, estos parámetros pueden ser modificados con la mente, esa capacidad que nos distingue de los animales, por eso hay que alimentar a nuestra mente para no seguir viviendo como animales.
Leer mas...
Moralmente parece inútil la discusión sobre diferencias en la calidad de los seres humanos. Casi todas las sociedades y seres humanos aceptaran públicamente y en discurso que no hay diferencias entre los seres humanos, en lo concerniente a su calidad como individuos. Prácticamente, el asunto es bastante diferente, como ejemplos claros, tenemos a los siguientes grupos humanos: homosexuales, indios americanos, mujeres, y un largo etc. Pretendo demostrar que existen varias sociedades en el mundo que consideran a ciertos grupos humanos como inferiores. A su vez, pretendo comprender dicha perspectiva.
En lo concerniente a la estética los seres vivos coinciden en determinar la belleza en proporción a la capacidad de conservación de la especie. Los leones mas fuertes y mejores cazadores son los que se reproducen. El sistema familiar de los leones esta compuesto por un macho, varias hembras y los hijos de dicho macho con todas y cada una de las hembras. Las hembras son las encargadas de cazar y proveer alimento a todo el grupo. Una vez que los cachorros machos son adultos, dejan la familia para buscar un grupo de hembras con el cual formar una nueva familia, las cachorras hembras que llegan a adultas usualmente se quedan en la misma familia. Usualmente todas las familias cuentan con un macho, ante esta situación, los machos en busca de una nueva familia, pelean con los que ya cuentan con una con el fin de arrebatarles su puesto. El objetivo esque los machos mas fuertes son los que consiguen familia, de ahí que las hembras aceptan al nuevo miembro de la familia, es decir, las hembras consideran mejor al macho mas fuerte, porque los hijos que tengan con él heredarán el vigor genético del padre. Sobra decir, que los machos consideran mas atractivas a las leonas que son mejores cazadoras. Los seres humanos, en los tiempos de las cavernas, no creo que llevaran un sistema tan diferente. Los mejores cazadores, mejores proveedores, seguro que eran considerados los más atractivos. Las mujeres en cambio, seguro eran consideras mejores por su capacidad de recolección y reproducción. Amplias caderas y senos grandes, símbolo de belleza femenina, espaldas anchas y brazos fuertes, símbolo de belleza masculina.
Podemos constatar que los criterios de estética humana han ido cambiando conforme la sociedad ha evolucionado. Esto es porque la comparación de las sociedades humanas y animales peca de generalidad, la gran diferencia entre los seres humanos y los animales es la capacidad del hombre para el raciocinio. Es decir, la mente ha influido sustancialmente en nuestros criterios de belleza, y la mente es principalmente influenciada por la sociedad.
En la sociedad del capital, del consumismo, del dinero pues, el ser humano con mas capital, dinero, influencias políticas, etc., es el más apto, el más atractivo, ¡el mejor!
En el mundo occidental, liderado por sociedades integradas por razas europeas, primero los romanos y luego los sajones, la estética y moral ha sido parametrizada a su medida. En México, hoy en día, todavía se considera todo los relacionado con lo indio como lo peor,lo más feo, de mal gusto, en comparación con lo relacionado a lo europeo. La piel blanca es mas bella que la oscura, ojos claros son mas deseables que oscuros, a mayor estatura mayor atractivo. ¿Quién considera más atractivo a un indio que a la estrella de moda del cine estadounidense? La misma sociedad ha contribuido a acentuar estas diferencias, las personas con mas capital, tienen tiempo y dinero para cuidar su salud, hacer ejercicio, comer lo necesario, etc., el que no tiene dinero tiene que invertir salud para sobrevivir. ¡Los indios americanos han vivido malnutridos por mas de 500 años! Ni soñar con contratar un instructor personal en un gimnasio.
En México hay una palabra que sirve para hacer esta diferencia, lo naco es malo, lo no naco es lo bueno. La llamada música tropical (cumbias, salsa, etc) es naca, el rock&roll, el pop, no es naco. Usar ropa importada, de marca, es bueno, en cambia usar un rebozo o un cotón (poncho) es naco, pero aún es no usar ropa de la llamada de marca.
Pero como mencione antes, estos parámetros pueden ser modificados con la mente, esa capacidad que nos distingue de los animales, por eso hay que alimentar a nuestra mente para no seguir viviendo como animales.
Leer mas...
martes, 15 de julio de 2008
¿Quiénes son los indígenas?
Por qué titular este artículo de esa manera, simplemente porque a la
mayoría de la gente, los indígenas en México les parecen
extraterrestres o algo por el estilo, no nos damos cuenta que son más
mexicanos que la mayoría de la población que es mestiza, en el sentido
de que son los herederos las culturas precolombinas. Son los
dueños originales de esta tierra tan rica que lamentablemente sólo ha
beneficiado a la clase putrefacta en el poder. Está clase sólo ha
dilapidado los recursos naturales con los que contamos, sino que se
quiere dar el lujo de regalarlo a sus amigos no nacionales. Caso
actual la próxima privatización de una de las empresas petroleras más
grandes de latinoamérica. Pero ese no es el tema en este momento.
Quiero comenzar preguntando a qué mexicano no se le inflama el pecho
cuando se habla de lo maravillosas que fueron las culturas maya,
olmeca, azteca, etc. Nos sentimos los herederos de las culturas de los
astrónomos que diseñaron el calendario más preciso del que se tenga
conocimiento, herederos de la cultura que utilizó por
primera vez el cero, de los creadores de unas pirámides que se
mantienen en pie hasta nuestros días. Estos mexicanos mal llamados
indígenas tienen ligas genéticas con
estas culturas más fuertes que las de los mestizos. Entoces si nos
sentimos tan orgullosos de estas culturas, por qué menospreciamos a
los individuos que de este pasado glorioso queda, estos sobrevivientes
a la crueldad de un invasor en el pasado y a la crueldad de un verdugo
en el presente. Recordemos el año 1994 cuando estos mexicanos, que han
sido discriminados por mestizos, criollos y peninsulares, no soportaron
más la situación y decidieron salir de ese anonimáto existencial en
el que han vivido durante siglos y deciden iniciar un movimiento
armado que es fuertemente reprimido por el ejército y la Armada,
usando incluso cohetes lanzados desde helicópteros -comentario de un almirante de la Armada de
México-.
Indígenas debería ser sólo una manera de determinar a un grupo de
mexicanos que en teoría debería tener más derechos sobre la tierra que
nacieron que los que somos mezcla de conquistadores y conquistados,
lamentablemente este término se utiliza de manera despectiva no sólo
en los círculos de los herederos de aquellos conquistadores y que
siguen teniendo poder en este país hasta nuestros días, sino también en
boca de aquellos que llevan en la sangre una mitad histórica
nativa. Mestizos e incluso indígenas reniegan de sus raíces como
ocurre con algunos gobernadores, por ejemplo en el caso de Puebla con
Melquiades Morales y Mario Marín.
Los indígenas ante todo son mexicanos como cualquiera de nosotros y
por lo tanto con los derechos que otorga por ese simple hecho la
constitución, entonces ¿por qué el Estado ha soslayado esta
responsabilidad?. Es acaso que los indígenas no son mexicanos, ¿es
así como los ve el gobierno?. Recuerdo alguna entrevista a un
estudiante de antropología sobre la visión de sus compañeros acerca de
los indígenas, esto en el marco de la marcha zapatista a la ciudad de
México, criticaba la visión que sus compañeros tenían sobre los
indígenas, decía que los veían como mascotas, como si necesitaran de
protección, como si fueran unos niños indefensos. Tiene razón al
criticar esa visión que es compartida por otro grupo de
mexicanos. Estos indígenas son individuos con las mismas capacidades
intelectuales y sentimentales que cualquier otro individuo en el
mundo, simplemente no han tenido el acceso a los satisfactores
necesarios mínimos que permiten el desarrollo pleno de un
individuo. Cosa en la que el Estado mexicano ha fallado con todos sus
ciudadanos y en mayor medida con este grupo.
Si estos individuos tuvieran las mismas escasas oportunidades con las
que contamos otros, este artículo no existiría y se enfocaría a la
consecución de mejores oportunidades para todos, pero no podemos
permanecer como si está situación no existiera. Si queremos mejorar
nuestras condiciones de vida no podemos ser egoistas y cerrar los ojos
ante esta situación, debemos unirnos y trabajar todos juntos. Lo que
quiere el sistema es la separación de los individuos y así más
fácilmente controlarlos, pero debemos hermanarnos en todas las causas
que signifiquen progreso para todos. Al decir todos me refiero a que la
mejora en ciertos grupos de la sociedad, en este caso los indígenas
colaborarán a la mejora de la sociedad mexicana y por tanto un
beneficio para todos.
Leer mas...
mayoría de la gente, los indígenas en México les parecen
extraterrestres o algo por el estilo, no nos damos cuenta que son más
mexicanos que la mayoría de la población que es mestiza, en el sentido
de que son los herederos las culturas precolombinas. Son los
dueños originales de esta tierra tan rica que lamentablemente sólo ha
beneficiado a la clase putrefacta en el poder. Está clase sólo ha
dilapidado los recursos naturales con los que contamos, sino que se
quiere dar el lujo de regalarlo a sus amigos no nacionales. Caso
actual la próxima privatización de una de las empresas petroleras más
grandes de latinoamérica. Pero ese no es el tema en este momento.
Quiero comenzar preguntando a qué mexicano no se le inflama el pecho
cuando se habla de lo maravillosas que fueron las culturas maya,
olmeca, azteca, etc. Nos sentimos los herederos de las culturas de los
astrónomos que diseñaron el calendario más preciso del que se tenga
conocimiento, herederos de la cultura que utilizó por
primera vez el cero, de los creadores de unas pirámides que se
mantienen en pie hasta nuestros días. Estos mexicanos mal llamados
indígenas tienen ligas genéticas con
estas culturas más fuertes que las de los mestizos. Entoces si nos
sentimos tan orgullosos de estas culturas, por qué menospreciamos a
los individuos que de este pasado glorioso queda, estos sobrevivientes
a la crueldad de un invasor en el pasado y a la crueldad de un verdugo
en el presente. Recordemos el año 1994 cuando estos mexicanos, que han
sido discriminados por mestizos, criollos y peninsulares, no soportaron
más la situación y decidieron salir de ese anonimáto existencial en
el que han vivido durante siglos y deciden iniciar un movimiento
armado que es fuertemente reprimido por el ejército y la Armada,
usando incluso cohetes lanzados desde helicópteros -comentario de un almirante de la Armada de
México-.
Indígenas debería ser sólo una manera de determinar a un grupo de
mexicanos que en teoría debería tener más derechos sobre la tierra que
nacieron que los que somos mezcla de conquistadores y conquistados,
lamentablemente este término se utiliza de manera despectiva no sólo
en los círculos de los herederos de aquellos conquistadores y que
siguen teniendo poder en este país hasta nuestros días, sino también en
boca de aquellos que llevan en la sangre una mitad histórica
nativa. Mestizos e incluso indígenas reniegan de sus raíces como
ocurre con algunos gobernadores, por ejemplo en el caso de Puebla con
Melquiades Morales y Mario Marín.
Los indígenas ante todo son mexicanos como cualquiera de nosotros y
por lo tanto con los derechos que otorga por ese simple hecho la
constitución, entonces ¿por qué el Estado ha soslayado esta
responsabilidad?. Es acaso que los indígenas no son mexicanos, ¿es
así como los ve el gobierno?. Recuerdo alguna entrevista a un
estudiante de antropología sobre la visión de sus compañeros acerca de
los indígenas, esto en el marco de la marcha zapatista a la ciudad de
México, criticaba la visión que sus compañeros tenían sobre los
indígenas, decía que los veían como mascotas, como si necesitaran de
protección, como si fueran unos niños indefensos. Tiene razón al
criticar esa visión que es compartida por otro grupo de
mexicanos. Estos indígenas son individuos con las mismas capacidades
intelectuales y sentimentales que cualquier otro individuo en el
mundo, simplemente no han tenido el acceso a los satisfactores
necesarios mínimos que permiten el desarrollo pleno de un
individuo. Cosa en la que el Estado mexicano ha fallado con todos sus
ciudadanos y en mayor medida con este grupo.
Si estos individuos tuvieran las mismas escasas oportunidades con las
que contamos otros, este artículo no existiría y se enfocaría a la
consecución de mejores oportunidades para todos, pero no podemos
permanecer como si está situación no existiera. Si queremos mejorar
nuestras condiciones de vida no podemos ser egoistas y cerrar los ojos
ante esta situación, debemos unirnos y trabajar todos juntos. Lo que
quiere el sistema es la separación de los individuos y así más
fácilmente controlarlos, pero debemos hermanarnos en todas las causas
que signifiquen progreso para todos. Al decir todos me refiero a que la
mejora en ciertos grupos de la sociedad, en este caso los indígenas
colaborarán a la mejora de la sociedad mexicana y por tanto un
beneficio para todos.
Leer mas...
No a la discriminación y al odio ni en Bolivia ni en el mundo
Recientemente he visto lo ocurrido en el departamento de Sucre en
Bolivia el 24 de mayo de 2008. Cuando un evento que se suponía de
entrega de ambulancias a las comunidades ha terminado en una terrible
y humillante agresión a ciudadanos bolivianos. Ciudadanos que como
característica es que son originarios de esa región, mucho antes de
que fuera Sucre o de que Bolivia existiera como país. Por antigüedad,
dueños de ese territorio, pero que como ocurre en el resto de América
Latina han sido relegados, olvidados y arrebatados de eso que les
pertece sin recibir nada a cambio.
El punto que quiero resaltar del video presentado y que se puede
consultar en http://video.google.com/videoplay?docid=3190834299129014789&hl=es
es que uno de los promotores de tal agresión es simplemente el rector de una universidad,
y entre los ejecutores un estudiante de la carrera de lenguas. La reflexión que
surge es más que obvia. ¿Cómo es posible que los elementos de una sociedad
supuestamente más preparados y con un "supuesto'' nivel de conciencia
mayor sean capaces de participar en un acto como este? La respuesta es
simple el nivel educativo escolar que alcanza una persona en América
Latina no implica que se adqiera un nivel de "conciencia'' como
individuo. Lo vemos con los presidentes, individuos que se han
preparado en instituciones "extranjeras'' de renombre pero sin una
visión "consciente'' del pueblo que gobiernan, al que roban, engañan y
matan.
En este documental vemos una vez la ignoracia en su máxima expresión,
vemos a individuos incapaces de reconocerse en aquellos a los que
ofenden. Si colocamos a ofendidos y ofensores lado a lado vemos
físicamente más semejanzas que diferencias, entonces preguntamos de
nuevo ¿por qué?. Lo mismo se aplica a todos los seres humanos, del
color de piel que sean, religión a la que pertenezca, etc., todos
tenemos dos brazos, dos piernas, dos ojos, etc. también tenemos las
mismas capacidades, claro si contamos con los medios para
desarrollarlas. En resumen "en la diferencia somos iguales''.
En México ocurre lo mismo con nuestras comunidades indígenas, existe
ese olvido, desprecio y discriminación. Y ésta al igual que en Bolivia
viene de todos los sectores de la sociedad. Por eso hacemos un llamamiento a
universitarios, profesores, trabajadores, sacerdotes, pastores y a
todos aquellos individuos que llegan a otros ya sea por su religión o el
trabajo, o por cualquier circunstancia que fomenten el respeto y la
libertad. Todos los individuos debemos promover en nuestros círculos
sociales este y muchos otros valores con la finalidad de tener un
futuro mejor, incluyente, equitativo y respetuoso.
Leer mas...
Bolivia el 24 de mayo de 2008. Cuando un evento que se suponía de
entrega de ambulancias a las comunidades ha terminado en una terrible
y humillante agresión a ciudadanos bolivianos. Ciudadanos que como
característica es que son originarios de esa región, mucho antes de
que fuera Sucre o de que Bolivia existiera como país. Por antigüedad,
dueños de ese territorio, pero que como ocurre en el resto de América
Latina han sido relegados, olvidados y arrebatados de eso que les
pertece sin recibir nada a cambio.
El punto que quiero resaltar del video presentado y que se puede
consultar en http://video.google.com/videoplay?docid=3190834299129014789&hl=es
es que uno de los promotores de tal agresión es simplemente el rector de una universidad,
y entre los ejecutores un estudiante de la carrera de lenguas. La reflexión que
surge es más que obvia. ¿Cómo es posible que los elementos de una sociedad
supuestamente más preparados y con un "supuesto'' nivel de conciencia
mayor sean capaces de participar en un acto como este? La respuesta es
simple el nivel educativo escolar que alcanza una persona en América
Latina no implica que se adqiera un nivel de "conciencia'' como
individuo. Lo vemos con los presidentes, individuos que se han
preparado en instituciones "extranjeras'' de renombre pero sin una
visión "consciente'' del pueblo que gobiernan, al que roban, engañan y
matan.
En este documental vemos una vez la ignoracia en su máxima expresión,
vemos a individuos incapaces de reconocerse en aquellos a los que
ofenden. Si colocamos a ofendidos y ofensores lado a lado vemos
físicamente más semejanzas que diferencias, entonces preguntamos de
nuevo ¿por qué?. Lo mismo se aplica a todos los seres humanos, del
color de piel que sean, religión a la que pertenezca, etc., todos
tenemos dos brazos, dos piernas, dos ojos, etc. también tenemos las
mismas capacidades, claro si contamos con los medios para
desarrollarlas. En resumen "en la diferencia somos iguales''.
En México ocurre lo mismo con nuestras comunidades indígenas, existe
ese olvido, desprecio y discriminación. Y ésta al igual que en Bolivia
viene de todos los sectores de la sociedad. Por eso hacemos un llamamiento a
universitarios, profesores, trabajadores, sacerdotes, pastores y a
todos aquellos individuos que llegan a otros ya sea por su religión o el
trabajo, o por cualquier circunstancia que fomenten el respeto y la
libertad. Todos los individuos debemos promover en nuestros círculos
sociales este y muchos otros valores con la finalidad de tener un
futuro mejor, incluyente, equitativo y respetuoso.
Leer mas...
miércoles, 2 de julio de 2008
Algunas ideas de la "Filosofía de la Liberación"
No hay liberación sin economía y tecnología humanizada y sin partir de
una formación social histórica. Por ello, la praxis de la liberación
es el acto mismo por el que se traspasa el horizonte del sistema y se
interna realmente en la exterioridad (fuera del sistema), por el que
se construye el nuevo orden, una nueva formación social más justa.
La mera praxis dentro del sistema es de dominación, porque consolida
la totalidad vigente; es una mera mediación interna del mundo, fundada
en su proyecto. Es praxis de consolidación de lo antiguo e injusto.
La praxis de liberación es puesta en cuestión real del sistema; es una
praxis metafísica. Es la actividad innovadora del uso de los
instrumentos que se ponen al servicio del pobre. La praxis de
liberación es la procreación misma del nuevo orden, de su estructura
inédita, al mismo tiempo que de las funciones y entes que lo
componen. Es la tarea realizativa por excelencia, creadora, inventora,
innovadora.
El êthos(carácter) de la liberación es el modo habitual de no repetir
lo mismo, sino que, por el contrario, se trata de la aptitud o
capacidad hecha carácter de innovar, de crear lo nuevo. COmo emerge
desde el servicio del otro, y el otro es siempre alguien concreto en
nueva posición de opresión y exterioridad, sólo el que es responsable
y fiel a su novedad puede procrear e inventar lo inédito.
Desde la conmiseración que posee el héroe libertador y los mismos
oprimidos entre ellos, ya que el pueblo es el que posee en plenitud la
conmiseración por sus iguales, se organiza todo el êthos. De él
depende la justicia liberadora, que no da a cada uno lo que le
corresponde dentro del derecho y el orden vigente, sino que otorga a
cada uno lo que merece en su dignidad alterativa (por ello no es
justicia legal, distributiva o conmutativa, sino que es justicia real,
es decir, subversiva o subertiva del orden injusto establecido). La
auténtica política liberadora aconseja al héroe liberador y al pueblo
hasta dar la vida por el orden nuevo; es prudencia imprudente para los
dominadores del sistema, sabiduría absurda para la sabiduría en
boga. Es esperanza paciente y activa de la liberación del oprimido,
que sabe mantener firme el timón en vista del fin estrtegico aunque
haya que hacer muchas reformistas concesiones tácticas. Pero es
esperanza valiente, fuerte, arrojada, que no teme dar la vida en la
empresa. Es la valentía de los liberados, el gesto supremo del hombre
perfecto y ejemplar.
Es libre ante la muerte el que antes es libre ante el \emph{confort}
que atrapa con sus dulces brazos al hombre burgués de la sociedad de
consumo. La templanza como señorío sobre el deseo, permite la recta
interpretación de la palabra del otro; garantiza a la justicia su
recto ejercicio; posibilita al valiente dejar todo para el servicio al
pobre hasta la muerte. Sin disciplina no hay liberación.
Ilegalidad de la bondad
No hay que confundir bondad con ingenuo, acrítico. Entendemos por
bondad la fuente misma del acto liberador; la plenitud humana que
permite exteriorizarse en obras creadoras, revolucionarias,
innovadoras. El perverso, timorato, tímido, cobarde, mal puede crear
algo nuevo, si ni siquierea puede resolver los cotidianos problemas de
su egoísta y totalizado mundillo individual. La bondad es magnánima,
está llamada a grandes obras, tareas.
El acto liberador, expansión gratuita y responsable de la bondad, se
lanza confiado hacia el futuro, hacia la utopía real, hacia el
orden nuevo.
El proyecto de liberación no es la prolongación del sistgema, sino
recreación desde la provocación o revelación real de la exterioridad
del otro, el que moviliza el proceso. Dicho proceso es crítica real
del sistema; es ruptura; es destrucción. La bondad se expone
destotalizando al sistema o aniquilando las fronteras represivas.
El acto liberador o de bondad gratuita, por cuanto está más allá del
interés intrasistemático, es y no puede no ser ilegal, contra las
leyes vigentes, que por ser las vigentes de un orden antiguo justo
pero ahora opresor, son injustas. Es la inevitable posición de la
liberación de la ilegalidad subversiva.
Cuando el trabajo alienado se libera del capital, cuando crea la
comunidad de hombres libres, cara-a-cara, la vida humana
objetivada en los productos puede ser subjetivada en la justicia. La
fiesta es posible, el gozo, la satisfacción, el canto...
Leer mas...
una formación social histórica. Por ello, la praxis de la liberación
es el acto mismo por el que se traspasa el horizonte del sistema y se
interna realmente en la exterioridad (fuera del sistema), por el que
se construye el nuevo orden, una nueva formación social más justa.
La mera praxis dentro del sistema es de dominación, porque consolida
la totalidad vigente; es una mera mediación interna del mundo, fundada
en su proyecto. Es praxis de consolidación de lo antiguo e injusto.
La praxis de liberación es puesta en cuestión real del sistema; es una
praxis metafísica. Es la actividad innovadora del uso de los
instrumentos que se ponen al servicio del pobre. La praxis de
liberación es la procreación misma del nuevo orden, de su estructura
inédita, al mismo tiempo que de las funciones y entes que lo
componen. Es la tarea realizativa por excelencia, creadora, inventora,
innovadora.
El êthos(carácter) de la liberación es el modo habitual de no repetir
lo mismo, sino que, por el contrario, se trata de la aptitud o
capacidad hecha carácter de innovar, de crear lo nuevo. COmo emerge
desde el servicio del otro, y el otro es siempre alguien concreto en
nueva posición de opresión y exterioridad, sólo el que es responsable
y fiel a su novedad puede procrear e inventar lo inédito.
Desde la conmiseración que posee el héroe libertador y los mismos
oprimidos entre ellos, ya que el pueblo es el que posee en plenitud la
conmiseración por sus iguales, se organiza todo el êthos. De él
depende la justicia liberadora, que no da a cada uno lo que le
corresponde dentro del derecho y el orden vigente, sino que otorga a
cada uno lo que merece en su dignidad alterativa (por ello no es
justicia legal, distributiva o conmutativa, sino que es justicia real,
es decir, subversiva o subertiva del orden injusto establecido). La
auténtica política liberadora aconseja al héroe liberador y al pueblo
hasta dar la vida por el orden nuevo; es prudencia imprudente para los
dominadores del sistema, sabiduría absurda para la sabiduría en
boga. Es esperanza paciente y activa de la liberación del oprimido,
que sabe mantener firme el timón en vista del fin estrtegico aunque
haya que hacer muchas reformistas concesiones tácticas. Pero es
esperanza valiente, fuerte, arrojada, que no teme dar la vida en la
empresa. Es la valentía de los liberados, el gesto supremo del hombre
perfecto y ejemplar.
Es libre ante la muerte el que antes es libre ante el \emph{confort}
que atrapa con sus dulces brazos al hombre burgués de la sociedad de
consumo. La templanza como señorío sobre el deseo, permite la recta
interpretación de la palabra del otro; garantiza a la justicia su
recto ejercicio; posibilita al valiente dejar todo para el servicio al
pobre hasta la muerte. Sin disciplina no hay liberación.
Ilegalidad de la bondad
No hay que confundir bondad con ingenuo, acrítico. Entendemos por
bondad la fuente misma del acto liberador; la plenitud humana que
permite exteriorizarse en obras creadoras, revolucionarias,
innovadoras. El perverso, timorato, tímido, cobarde, mal puede crear
algo nuevo, si ni siquierea puede resolver los cotidianos problemas de
su egoísta y totalizado mundillo individual. La bondad es magnánima,
está llamada a grandes obras, tareas.
El acto liberador, expansión gratuita y responsable de la bondad, se
lanza confiado hacia el futuro, hacia la utopía real, hacia el
orden nuevo.
El proyecto de liberación no es la prolongación del sistgema, sino
recreación desde la provocación o revelación real de la exterioridad
del otro, el que moviliza el proceso. Dicho proceso es crítica real
del sistema; es ruptura; es destrucción. La bondad se expone
destotalizando al sistema o aniquilando las fronteras represivas.
El acto liberador o de bondad gratuita, por cuanto está más allá del
interés intrasistemático, es y no puede no ser ilegal, contra las
leyes vigentes, que por ser las vigentes de un orden antiguo justo
pero ahora opresor, son injustas. Es la inevitable posición de la
liberación de la ilegalidad subversiva.
Cuando el trabajo alienado se libera del capital, cuando crea la
comunidad de hombres libres, cara-a-cara, la vida humana
objetivada en los productos puede ser subjetivada en la justicia. La
fiesta es posible, el gozo, la satisfacción, el canto...
Leer mas...
lunes, 9 de junio de 2008
Pobladores de Zongolica denuncian la violación de otra mujer en ese municipio
Pobladores de Zongolica denuncian la violación de otra mujer en ese municipio
Veracruz, Ver. Habitantes de la comunidad nahua de San José Independencia, en la sierra de Zongolica, denunciaron el homicidio y presunto ataque sexual a la señora Susana Xocohua Tezoco, de 64 años, cuyo cadáver fue localizado desnudo en medio de un sembradío el pasado 25 de mayo.
El esposo de la víctima, Juan Temoxtle Acatecatl, acompañado de hijos y nueras, aseguró que el cadáver "tenia moretones en el cuello y brazos" y pese a las evidencias de un asesinato, el agente del ministerio público Alejandrino Arroyo Martínez se negó a iniciar las investigaciones correspondientes.
"Nos dijo que mi señora había muerto de causas naturales de un tumor maligno y no había nada que investigar", relató.
Los familiares de Xocohua Tezoco, los cuales viajaron desde la sierra de Zongolica hasta esta ciudad para hacer la denuncia pública, relataron que la tarde del domingo 25 de mayo fue localizado por unos campesinos el cadáver en un predio sembrado con maíz de la comunidad San José Independencia.
Por la mañana de ese día, la señora Susana Xocohua salió de su domicilio, en el pequeño pueblo de aproximadamente 950 habitantes, pero no regresó, lo que puso en alerta a los familiares que iniciaron su búsqueda.
Al recibir la noticia del hallazgo, acudieron al lugar donde el cuerpo se encontraba desnudo y con las piernas separadas, además de "tener golpes y moretones en las piernas, cuello y brazos. La violaron", señaló el esposo Juan Temoxtle.
Pese a las evidencias de una muerte con violencia, Arroyo Martínez se negó a ordenar que se practicará la autopsia al cadáver y cerró el caso bajo el argumento de una "muerte natural"
"Nos dijo que fue un dolor porque le dio cáncer, cosa que nosotros no creemos y por eso pedimos se nos haga justicia", mencionó Felipa Panzo Temoxtle, nuera de la víctima y quien preside la Asociación de Padres de Familia de la comunidad San José Independencia.
Además de no solicitar los peritajes ni investigar sobre el deceso de la señora Xocohua, el agente ministerial amenazó a los familiares para no cuestionar la decisión.
"Nos dijo que si seguíamos pidiendo que se investigara nos iba a meter al bote", sostuvo Sabino Temoxtle, hijo de la víctima.
Los familiares exigieron la intervención de organizaciones civiles para que la Procuraduría General de Justicia del Estado ordene la exhumación del cadáver y se realice una necropsia para conocer las causas reales de la muerte de la señora Susana Xocohua.
El pasado 11 de mayo, cientos de campesinos integrantes de la Organización Indígena de la Sierra de Zongolica (OINSZ) realizaron un plantón frente al palacio municipal para exigir la destitución del titular de la Agencia del Ministerio Público de Zongolica, Alejandrino Arroyo Martínez, a quien acusaron de vejar y maltratar a los pobladores que no hablan español y acuden a las oficinas para realizar algún trámite.
Leer mas...
Veracruz, Ver. Habitantes de la comunidad nahua de San José Independencia, en la sierra de Zongolica, denunciaron el homicidio y presunto ataque sexual a la señora Susana Xocohua Tezoco, de 64 años, cuyo cadáver fue localizado desnudo en medio de un sembradío el pasado 25 de mayo.
El esposo de la víctima, Juan Temoxtle Acatecatl, acompañado de hijos y nueras, aseguró que el cadáver "tenia moretones en el cuello y brazos" y pese a las evidencias de un asesinato, el agente del ministerio público Alejandrino Arroyo Martínez se negó a iniciar las investigaciones correspondientes.
"Nos dijo que mi señora había muerto de causas naturales de un tumor maligno y no había nada que investigar", relató.
Los familiares de Xocohua Tezoco, los cuales viajaron desde la sierra de Zongolica hasta esta ciudad para hacer la denuncia pública, relataron que la tarde del domingo 25 de mayo fue localizado por unos campesinos el cadáver en un predio sembrado con maíz de la comunidad San José Independencia.
Por la mañana de ese día, la señora Susana Xocohua salió de su domicilio, en el pequeño pueblo de aproximadamente 950 habitantes, pero no regresó, lo que puso en alerta a los familiares que iniciaron su búsqueda.
Al recibir la noticia del hallazgo, acudieron al lugar donde el cuerpo se encontraba desnudo y con las piernas separadas, además de "tener golpes y moretones en las piernas, cuello y brazos. La violaron", señaló el esposo Juan Temoxtle.
Pese a las evidencias de una muerte con violencia, Arroyo Martínez se negó a ordenar que se practicará la autopsia al cadáver y cerró el caso bajo el argumento de una "muerte natural"
"Nos dijo que fue un dolor porque le dio cáncer, cosa que nosotros no creemos y por eso pedimos se nos haga justicia", mencionó Felipa Panzo Temoxtle, nuera de la víctima y quien preside la Asociación de Padres de Familia de la comunidad San José Independencia.
Además de no solicitar los peritajes ni investigar sobre el deceso de la señora Xocohua, el agente ministerial amenazó a los familiares para no cuestionar la decisión.
"Nos dijo que si seguíamos pidiendo que se investigara nos iba a meter al bote", sostuvo Sabino Temoxtle, hijo de la víctima.
Los familiares exigieron la intervención de organizaciones civiles para que la Procuraduría General de Justicia del Estado ordene la exhumación del cadáver y se realice una necropsia para conocer las causas reales de la muerte de la señora Susana Xocohua.
El pasado 11 de mayo, cientos de campesinos integrantes de la Organización Indígena de la Sierra de Zongolica (OINSZ) realizaron un plantón frente al palacio municipal para exigir la destitución del titular de la Agencia del Ministerio Público de Zongolica, Alejandrino Arroyo Martínez, a quien acusaron de vejar y maltratar a los pobladores que no hablan español y acuden a las oficinas para realizar algún trámite.
Leer mas...
viernes, 6 de junio de 2008
Incursion militar y policial en pueblos zapatistas
La JBG El Camino del Futuro denuncia la incursión militar de 200 soldados, así como policías y judiciales, en los pueblos zapatistas de Hermenegildo Galeana y San Alejandro, del Caracol de La Garrucha.
CARACOL DE RESISTECIA
HACIA UN NUEVO AMANECER
JUNTA DE BUEN GOBIERNO
EL CAMINO DEL FUTURO
CHIAPAS, MÉXICO
4 DE JUNIO DEL 2008
DENUNCIA.
ACTO DE PROVOCACIÓN
El que suscribe, la Junta de Buen Gobierno El Camino del Futuro.
Al pueblo de México y al mundo, a los compañeros y compañeras de la otra campaña de México y del mundo, a los medios de comunicación nacional e internacional, a los defensores de los derechos humanos, a los organismos no gubernametal honestos:
Por medio de la presente, la Junta de Buen Gobierno El Camino del Futuro, Chiapas, México, denuncia:
1. Columna de convoy militar y seguridad pública y policía municipal y PGR, a las 9 de la mañana, hora sur oriental, 2 carros grandes de soldado y 3 carros chicos de soldado y 2 carros de seguridad pública, 2 carros de policía municipal y una tanqueta y un carro de PGR.
2. Un total de alrededor de 200 provocadores.
3. Antes de entrar en el pueblo de Garrucha, sede del Caracol, a 30 metros de la orilla del pueblo, se paran 3 convoy y bajan del carro 4 soldados, como queriendo flanquear al pueblo de Garrucha, aprovechando de nuestro camino del trabajadero colectivo de milpa, reacciona el pueblo para rechazarlo y empiezan a organizarse, al instante los soldados suben de su carro y siguen su camino, mientras los otros que están adelante está intimidando a la población tomando películas y fotografiando, y así mientras están esperando los que están provocando.
4. Llegando en la otra posición de los soldados de Patiwitz, se incorpora otro convoy militar con rumbo a donde fueron a provocar nuevamente.
5. Llegan a la ranchería de Rancho Alegre, conocido como Chapuyil.
6. Se bajan todos en sus carros y agarran rumbo al pueblo de Hermenegildo Galeana, donde todos y todas son bases de apoyo zapatistas, acusando que en ese pueblo tienen sembradillos de mariguanas.
7. Toda la zona zapatista de Garrucha y sus autoridades autónomos somos testigos que no existe plantíos, sólo hay zapatistas y hay trabajadero de milpa y platanar, y están dispuestas y dispuestos a luchar por libertad, justicia y democracia. Rechazar cualquier provocación.
8. Como 100 soldado y 10 seguridad pública y 4 judicial se disponen a ir a enfrentar al pueblo de Galeana, todos los represores se pintan la cara para confundirse y no sean reconocidos dentro del monte, caminan unos tramos del camino y se meten al monte y así van avanzando rumbo al pueblo.
9. Es guiado por una persona llamado Feliciano Román Ruiz y es conocido que es policía municipal de Ocosingo el quien lleva a la columna de federales.
10. El pueblo de Galeana, hombres, mujeres, niñas y niños, se organizan para rechazarlos dispuestos y dispuestas a lo que salga.
11. En el medio del camino se encuentran y comienza el alboroto, llenos de coraje, las zapatistas mujeres y hombres, niños, niñas, diciéndoles a los soldados que regresen, y diciéndoles que no los necesitan aquí, queremos libertad, justicia y democracia, no soldados.
12. Los soldados responden: venimos aquí porque sabemos que hay marihuana y vamos a pasar a huevos, y es ahí donde el pueblo sacan sus machetes, palos, piedras, resorteras, hondas y todo lo que haya en el alcance de la mano y empieza el rechazo.
13. Los soldados dicen: esta vez no vamos a pasar, pero regresamos en 15 días y eso sí a huevos vamos a pasar.
14. Toman otro rumbo para bajar en otro poblado llamado San Alejandro, pueblo zapatista bases de apoyo, ahí estaban esperando 9 carros con 50 soldados y 10 policías municipales.
15. Donde bajaron los soldados, dejaron pisoteado el sembradillo de maíz, que es único alimento del pueblo para vivir.
16. Mientras, en el poblado zapatista de San Alejandro 60 represores provocadores se posicionaron como para estar dispuesto al enfrentamiento.
17. Reacciona el pueblo y toman lo que encuentran a la mano y rechazan a la fuerza federal.
18. En esta provocación participaron soldados de Toniná y soldados de Patiwitz y soldados de San Quintín.
19. Pueblo de México y al mundo queremos decirles que no será tan tarde habrá enfrentamiento y eso si es provocado por Calderón y Juan Sabines y Carlos Leonel Solórzano, presidente municipal de Ocosingo. Mandando a sus perros de represores de cualquier corporación.
No somos narcotraficantes, somos lo que ya saben hermanos y hermanas de México y del mundo.
Está claro que vienen por nosotros los y las zapatistas, y vienen los 3 niveles de malos gobiernos encima de nosotros, y nosotros estamos dispuestos de resistir y si es necesario cumplir nuestro lema, que es: vivir por la patria o morir por la libertad.
20. Pueblo de México y el mundo, ustedes saben que nuestra lucha está dirigida en la lucha política y pacífica, como dice nuestra Sexta Declaración de la Selva Lacandona, lucha política y pacífica, conocido como OTRA CAMPAÑA y vean por dónde viene la provocación de la violencia.
21. Compañeras y compañeros de la otra campaña de México y de otros países, pedimos que estén atentos, porque los soldados dijeron que en 15 días vendrán nuevamente, no queremos guerra, queremos paz y con justicia y dignidad. No nos queda de otra, defender, rechazar y resistir porque nos vienen a buscar para enfrentarnos, por eso nos está buscando a nosotros, los pueblos zapatistas bases de apoyo.
22. Sólo nos queda decirles que vean por dónde viene esta provocación. Ahí los estamos informando si es que nos da tiempo.
Es todo nuestras palabras
A T E N T A M E NT E
La Junta de Buen Gobierno
Elena Gordillo Clara Claribel Pérez López
Freddy Rodríguez López Rolando Ruiz Hernández
Leer mas...
CARACOL DE RESISTECIA
HACIA UN NUEVO AMANECER
JUNTA DE BUEN GOBIERNO
EL CAMINO DEL FUTURO
CHIAPAS, MÉXICO
4 DE JUNIO DEL 2008
DENUNCIA.
ACTO DE PROVOCACIÓN
El que suscribe, la Junta de Buen Gobierno El Camino del Futuro.
Al pueblo de México y al mundo, a los compañeros y compañeras de la otra campaña de México y del mundo, a los medios de comunicación nacional e internacional, a los defensores de los derechos humanos, a los organismos no gubernametal honestos:
Por medio de la presente, la Junta de Buen Gobierno El Camino del Futuro, Chiapas, México, denuncia:
1. Columna de convoy militar y seguridad pública y policía municipal y PGR, a las 9 de la mañana, hora sur oriental, 2 carros grandes de soldado y 3 carros chicos de soldado y 2 carros de seguridad pública, 2 carros de policía municipal y una tanqueta y un carro de PGR.
2. Un total de alrededor de 200 provocadores.
3. Antes de entrar en el pueblo de Garrucha, sede del Caracol, a 30 metros de la orilla del pueblo, se paran 3 convoy y bajan del carro 4 soldados, como queriendo flanquear al pueblo de Garrucha, aprovechando de nuestro camino del trabajadero colectivo de milpa, reacciona el pueblo para rechazarlo y empiezan a organizarse, al instante los soldados suben de su carro y siguen su camino, mientras los otros que están adelante está intimidando a la población tomando películas y fotografiando, y así mientras están esperando los que están provocando.
4. Llegando en la otra posición de los soldados de Patiwitz, se incorpora otro convoy militar con rumbo a donde fueron a provocar nuevamente.
5. Llegan a la ranchería de Rancho Alegre, conocido como Chapuyil.
6. Se bajan todos en sus carros y agarran rumbo al pueblo de Hermenegildo Galeana, donde todos y todas son bases de apoyo zapatistas, acusando que en ese pueblo tienen sembradillos de mariguanas.
7. Toda la zona zapatista de Garrucha y sus autoridades autónomos somos testigos que no existe plantíos, sólo hay zapatistas y hay trabajadero de milpa y platanar, y están dispuestas y dispuestos a luchar por libertad, justicia y democracia. Rechazar cualquier provocación.
8. Como 100 soldado y 10 seguridad pública y 4 judicial se disponen a ir a enfrentar al pueblo de Galeana, todos los represores se pintan la cara para confundirse y no sean reconocidos dentro del monte, caminan unos tramos del camino y se meten al monte y así van avanzando rumbo al pueblo.
9. Es guiado por una persona llamado Feliciano Román Ruiz y es conocido que es policía municipal de Ocosingo el quien lleva a la columna de federales.
10. El pueblo de Galeana, hombres, mujeres, niñas y niños, se organizan para rechazarlos dispuestos y dispuestas a lo que salga.
11. En el medio del camino se encuentran y comienza el alboroto, llenos de coraje, las zapatistas mujeres y hombres, niños, niñas, diciéndoles a los soldados que regresen, y diciéndoles que no los necesitan aquí, queremos libertad, justicia y democracia, no soldados.
12. Los soldados responden: venimos aquí porque sabemos que hay marihuana y vamos a pasar a huevos, y es ahí donde el pueblo sacan sus machetes, palos, piedras, resorteras, hondas y todo lo que haya en el alcance de la mano y empieza el rechazo.
13. Los soldados dicen: esta vez no vamos a pasar, pero regresamos en 15 días y eso sí a huevos vamos a pasar.
14. Toman otro rumbo para bajar en otro poblado llamado San Alejandro, pueblo zapatista bases de apoyo, ahí estaban esperando 9 carros con 50 soldados y 10 policías municipales.
15. Donde bajaron los soldados, dejaron pisoteado el sembradillo de maíz, que es único alimento del pueblo para vivir.
16. Mientras, en el poblado zapatista de San Alejandro 60 represores provocadores se posicionaron como para estar dispuesto al enfrentamiento.
17. Reacciona el pueblo y toman lo que encuentran a la mano y rechazan a la fuerza federal.
18. En esta provocación participaron soldados de Toniná y soldados de Patiwitz y soldados de San Quintín.
19. Pueblo de México y al mundo queremos decirles que no será tan tarde habrá enfrentamiento y eso si es provocado por Calderón y Juan Sabines y Carlos Leonel Solórzano, presidente municipal de Ocosingo. Mandando a sus perros de represores de cualquier corporación.
No somos narcotraficantes, somos lo que ya saben hermanos y hermanas de México y del mundo.
Está claro que vienen por nosotros los y las zapatistas, y vienen los 3 niveles de malos gobiernos encima de nosotros, y nosotros estamos dispuestos de resistir y si es necesario cumplir nuestro lema, que es: vivir por la patria o morir por la libertad.
20. Pueblo de México y el mundo, ustedes saben que nuestra lucha está dirigida en la lucha política y pacífica, como dice nuestra Sexta Declaración de la Selva Lacandona, lucha política y pacífica, conocido como OTRA CAMPAÑA y vean por dónde viene la provocación de la violencia.
21. Compañeras y compañeros de la otra campaña de México y de otros países, pedimos que estén atentos, porque los soldados dijeron que en 15 días vendrán nuevamente, no queremos guerra, queremos paz y con justicia y dignidad. No nos queda de otra, defender, rechazar y resistir porque nos vienen a buscar para enfrentarnos, por eso nos está buscando a nosotros, los pueblos zapatistas bases de apoyo.
22. Sólo nos queda decirles que vean por dónde viene esta provocación. Ahí los estamos informando si es que nos da tiempo.
Es todo nuestras palabras
A T E N T A M E NT E
La Junta de Buen Gobierno
Elena Gordillo Clara Claribel Pérez López
Freddy Rodríguez López Rolando Ruiz Hernández
Leer mas...
Suscribirse a:
Entradas (Atom)